- פרשת שבוע ותנ"ך
- שמות
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
חנה בת חיים
הדרך למנהיגות
ישנם אנשים הבורחים מהשלטון וישנם הרודפים אחריו; משה כל כך רוצה בשיחרור העם אז מדוע מסרב הוא להנהגה? איך מגלים מנהיג ציבורי ומנהיג אישי? ענוותנותו של משה היא שגרמה לו להנהיג את העם.
"מי אנכי כי אלך אל פרעה"
צריך ללמוד ענווה ממשה רבנו. הקדוש-ברוך-הוא קורא למשה לבוא ולהנהיג את עם ישראל ומשה רבנו מסרב. משה אומר אינני ראוי.
בסתר ליבם של אנשים רבים מקנן חלום להיות מנהיגים. הם חולמים שהם נקראים להיות מנהיגים, והם מדמיינים לעצמם איך הם ינהיגו. אילו חלומם היה מתממש והיו פונים אליהם: בואו להנהיג, הם היו קופצים על ההצעה ללא פקפוק. והנה משה רבנו מסרב. הקדוש-ברוך-הוא אומר לו: "לכה ואשלחך אל פרעה והוצא את עמי בני ישראל ממצרים". ומשה משיב: "מי אנכי כי אלך אל פרעה וכי אוציא את בני ישראל ממצרים". משה אומר: אני לא מתאים לתפקיד הגדול הזה. משה רבנו רוצה בישועתם של ישראל. הוא כואב את סבלם. ודווקא משום כך הוא מסרב. משום שלפי דעתו הוא לא יוכל למלא את השליחות הגדולה הזו בצורה טובה. הוא עלול לקלקל ולכן הוא מסרב.
בימינו המנהיגים לא רק שאינם מסרבים, אלא הם בעצמם רצים לתפקיד ההנהגה. כל אופי ההנהגה שונה אצל מנהיג שהתמנה שלא ברצונו, שכן מנהיג כזה אין לו רצון אישי בתפקיד וכל שיקוליו הם טובת הציבור בלבד. הוא רואה את עצמו משרת את הציבור ואישיותו הפרטית בטלה לרצונות הכלל אותו הוא מנהיג. מנהיג כזה רואה את האחריות הכבדה המוטלת עליו ואין פלא שהוא נרתע מקבלת התפקיד.
משה רבנו ראה את גודל התפקיד של הנהגת ישראל, גם כלפי פנים, לשאת את משא העם על כל צרכיו הכלכליים והרוחניים והחברתיים. וגם כלפי חוץ, הצורך לעמוד מול פרעה באומץ, בביטחון, ולומר את דבר ד' בצורה הנכונה ביותר, לא להיכנע לתכתיבים, לא לוותר גם כשהלחץ קשה מנשוא.
משה רבנו לא נמשך לכבוד שיש בהנהגה, לא היה לו חפץ במעמד האישי של מנהיג, אלא הוא ראה בתפקיד המנהיג שליחות, לשרת את העם, להוציא את ישראל מבית העבדים לחרות עולם, להפוך את ישראל לעם בן חורין עובד ד'. אמנם השאיפה לגאולת ישראל מלאה אותו. אבל דווקא מפני הכרתו את גודל המשימה ודווקא הרצון הגדול שלו שעם ישראל יצא ממצרים במהרה, הוא שגרם לו לסרב לקבל את התפקיד, מפני שהוא סבר שהוא לא מתאים והוא לא יועיל, אלא אולי יזיק.
זהו שאמר משה "והן לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי כי יאמרו לא נראה אליך ד'". הדגש על המלה "לי", הן לא יאמינו לי. אם אני אבוא, לא יאמינו, כי מי אני. אם יבוא מישהו אחר, הם בודאי יאמינו, כי ישראל מאמינים בני מאמינים, אבל אם אני אבוא, לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי. כל אחד אחר יוכל למלא את השליחות טוב ממני, שלח נא ביד תשלח. לא איש דברים אנכי. ואני ערל שפתים. איני רוצה לקלקל את השליחות הגדולה והחשובה.
דווקא הענווה הזו היא שהביאה לבחירתו של משה להנהיג את ישראל להוציא אותם ממצרים. זהו מנהיג אמיתי, שהנהגתו היא עבדות לעם ולא שררה. אך מי שבסתר לבו חולם על הנהגה - חלומות אלו עצמם מורים שאין הוא ראוי להנהיג ולא בזה בחר ד'. הקב"ה בוחר במי שחושב שהוא אינו מתאים. העניו מכל אדם החושב שכל אחד אחר יותר טוב ממנו, הוא הוא הראוי להיות הגואל.
צריך ללמוד ענווה ממשה רבנו. הקדוש-ברוך-הוא קורא למשה לבוא ולהנהיג את עם ישראל ומשה רבנו מסרב. משה אומר אינני ראוי.
בסתר ליבם של אנשים רבים מקנן חלום להיות מנהיגים. הם חולמים שהם נקראים להיות מנהיגים, והם מדמיינים לעצמם איך הם ינהיגו. אילו חלומם היה מתממש והיו פונים אליהם: בואו להנהיג, הם היו קופצים על ההצעה ללא פקפוק. והנה משה רבנו מסרב. הקדוש-ברוך-הוא אומר לו: "לכה ואשלחך אל פרעה והוצא את עמי בני ישראל ממצרים". ומשה משיב: "מי אנכי כי אלך אל פרעה וכי אוציא את בני ישראל ממצרים". משה אומר: אני לא מתאים לתפקיד הגדול הזה. משה רבנו רוצה בישועתם של ישראל. הוא כואב את סבלם. ודווקא משום כך הוא מסרב. משום שלפי דעתו הוא לא יוכל למלא את השליחות הגדולה הזו בצורה טובה. הוא עלול לקלקל ולכן הוא מסרב.
בימינו המנהיגים לא רק שאינם מסרבים, אלא הם בעצמם רצים לתפקיד ההנהגה. כל אופי ההנהגה שונה אצל מנהיג שהתמנה שלא ברצונו, שכן מנהיג כזה אין לו רצון אישי בתפקיד וכל שיקוליו הם טובת הציבור בלבד. הוא רואה את עצמו משרת את הציבור ואישיותו הפרטית בטלה לרצונות הכלל אותו הוא מנהיג. מנהיג כזה רואה את האחריות הכבדה המוטלת עליו ואין פלא שהוא נרתע מקבלת התפקיד.
משה רבנו ראה את גודל התפקיד של הנהגת ישראל, גם כלפי פנים, לשאת את משא העם על כל צרכיו הכלכליים והרוחניים והחברתיים. וגם כלפי חוץ, הצורך לעמוד מול פרעה באומץ, בביטחון, ולומר את דבר ד' בצורה הנכונה ביותר, לא להיכנע לתכתיבים, לא לוותר גם כשהלחץ קשה מנשוא.
משה רבנו לא נמשך לכבוד שיש בהנהגה, לא היה לו חפץ במעמד האישי של מנהיג, אלא הוא ראה בתפקיד המנהיג שליחות, לשרת את העם, להוציא את ישראל מבית העבדים לחרות עולם, להפוך את ישראל לעם בן חורין עובד ד'. אמנם השאיפה לגאולת ישראל מלאה אותו. אבל דווקא מפני הכרתו את גודל המשימה ודווקא הרצון הגדול שלו שעם ישראל יצא ממצרים במהרה, הוא שגרם לו לסרב לקבל את התפקיד, מפני שהוא סבר שהוא לא מתאים והוא לא יועיל, אלא אולי יזיק.
זהו שאמר משה "והן לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי כי יאמרו לא נראה אליך ד'". הדגש על המלה "לי", הן לא יאמינו לי. אם אני אבוא, לא יאמינו, כי מי אני. אם יבוא מישהו אחר, הם בודאי יאמינו, כי ישראל מאמינים בני מאמינים, אבל אם אני אבוא, לא יאמינו לי ולא ישמעו בקולי. כל אחד אחר יוכל למלא את השליחות טוב ממני, שלח נא ביד תשלח. לא איש דברים אנכי. ואני ערל שפתים. איני רוצה לקלקל את השליחות הגדולה והחשובה.
דווקא הענווה הזו היא שהביאה לבחירתו של משה להנהיג את ישראל להוציא אותם ממצרים. זהו מנהיג אמיתי, שהנהגתו היא עבדות לעם ולא שררה. אך מי שבסתר לבו חולם על הנהגה - חלומות אלו עצמם מורים שאין הוא ראוי להנהיג ולא בזה בחר ד'. הקב"ה בוחר במי שחושב שהוא אינו מתאים. העניו מכל אדם החושב שכל אחד אחר יותר טוב ממנו, הוא הוא הראוי להיות הגואל.
דווקא בשעות (הכי) חשוכות של הלילה - מתחיל להשתפר
רגע בפרשה | פרשת שמות
הרב משה חביב | כ"ג טבת תשפ"ד
בני ישראל לא שינו שמם ולשונם
מתוך "קול צופייך" גיליון 388
הגאון הרב מרדכי אליהו זצ"ל | טבת תשס"ז
בוני האומה
הרב יצחק חי זאגא | טבת תשע"ט
משה רועה נאמן אף לחוטאים
הרב דוד דב לבנון | טבת תשפ"ג
הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א
ראש מוסדות ישיבת בית אל, לשעבר רב הישוב בית אל, מייסד ערוץ 7. מתלמידיו הקרובים של מרן הרצי"ה זצ"ל .
הסיבות לחורבן ותיקון
ה' אב תשפ"ג
נתיבות עולם - נתיב העבודה – סיכום פרק ז (3)
שיעור מס' 92
י"ז סיון תשפ"ג
נתיב העבודה - המשך פרק י"ח (10)
שיעור מס' 74
י"ט אייר תשפ"ג
נתיבות עולם - נתיב העבודה – סיכום פרק י'
שיעור מס' 98
כ"ה סיון תשפ"ג
הלכלוך הקדוש
המדריך המלא לבדיקת פירות ט"ו בשבט
מהות ספר ויקרא ופרשת זכור
יום כיפור - איך נדע מי פטור מהצום?
הלכות קבלת שבת מוקדמת
הלכות תשעה באב שחל במוצאי שבת
איך עושים קידוש?
סוד המנורה וסוד החנוכיה
בצלאל ואהליאב - חיבור של קצוות
מה המשמעות הנחת תפילין?
תכלת, שושנה, ופרץ שמחה, איך הכל קשור?