העגונה מאיראן

המלך והנביא מאז לתמיד

סמכותם של חכמי ישראל

שיחת מוצ"ש פרשת שופטים תשפ"ב

תחיית עם ישראל בארצו - עבודת ה' של כלל ולא אוסף של פרטים. "לא תסור מן הדבר אשר יגידו לך ימין ושמאל" - סמכות חכמים. מחלוקות חכמים - רק בגבולות ולא בשורשים. הביטחון בקב"ה - אסור לפחד!. קבלת פנים לשיעור א'.

וְהַכְּלָל וְהָעִקָּר – שֶׁלֹּא יִתְפַּחֵד כְּלָל

כל מי שמביא לשברון לב כאשר יש רעב משלם מחיר יקר. כל שכן כאשר מישהו שובר את לב העם שיוציא את כספו ממדינת ישראל כאשר אין רעב, וכאשר בגלל ההפחדות שלו הוא מסכן את חוסנה של מדינת ישראל, הריהו מסכן את עצמו ביותר.

החשיבות באמירת הדרן עלך בסיום מסכת

רמב"ן על פרשת שופטים - חלק ב'

האם יש כישוף במציאות או שזו רק אחיזת עיניים? מהו הצורך החשוב בשמיעה לדברי חכמים? האם יש איסור להתגאות? מהי חכמת הטיארין?

רמב"ן על פרשת שופטים - חלק א'

האם חייבים למנות סנהדרין בחו"ל? האם יש צורך בבית-דין לכל שבט ושבט? כמה דיינים צריכים כדי לקבל עדות בדיני נפשות?

שְׁפךְ שִׂיחָה, דְּרשׁ סְלִיחָה, מֵאֲדון הָאֲדונִים

קול צופייך פרשת שופטים תשפ"ב

עדיף להתפלל על גלות שכינה ועל חורבן הבית יותר מכל הסליחות שאדם אומר על חטאיו "כי הוא הוא עצם הסליחה והתפלה היותר מקובלת לפני המקום, כי השעה צריכה לכך והזמן מזומן לכל איש נאמן לבלתי ישכח אהבת ירושלים וחבת ציון, וגדול זכותו נוכח פני עליון".

גורל הגר"א וספיריטואליזים - המותר והאסור

בפרשתנו מוזכר איסורים לגלות את העתיד וכתוב:' תמים תהיה עם ה' אלוקיך' ויש דברים המותרים שהוזכרו על ידי חכמינו.

מידת השלום של הרב קוק

שיחת מוצ"ש פרשת שופטים תשפ"א

לימוד זכות פועל במציאות. פעולותיו של הרב קוק למען ריבוי השלום. מעלת הביטחון בה'.

מהי האמונה הנדרשת בתהליך התשובה

איסור השחתת עצי פרי

כאשר נמצאים במלחמה ורוצים להעמיד מצור על עיר, ניתן לכרות עצי סרק ולא עצי פרי, אלא אם כן העצים מהווים סכנת נפשות. איסור 'בל תשחית' הוא איסור על מנת לא להשחית את הנפש.

האמונה במשפט ובפוליטיקה

מרן הרב קוק חזה את התקופה בה מדינת ישראל תגיע להצלחות גדולות ועם זאת העיקר יהיה חסר. הגיע זמן תיקון.

טוֹב וְיָשָׁר ה' עַל כֵּן יוֹרֶה חַטָּאִים בַּדָּרֶךְ

קול צופייך פרשת שופטים תשפ"א

*שכם היא העיר הכי מבורכת, אבל היא גם המקום שהיום צומחים בו גדולי המחבלים. וצריכים לנצל את כוחותיה המיוחדים של העיר הזאת לעוצמות של תורה וקדושה ועשייה, ולא של ההפך, חלילה.

האדם כמלך ולוחם

שיחה לפרשת שופטים תשס"ח

"שום תשים עליך מלך" ו"כי תצא למלחמה": דברי התורה מכוונים לכלל וכן לכל אחד ואחד. האדם צריך למלוך על גופו ואיבריו ולצאת למלחמה ביצר הרע; דברי חיזוק לימי אלול.

עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת עִם אֱלֹקֶיךָ

צֶדֶק צֶדֶק תִּרְדֹּף לְמַעַן תִּֽחְיֶה וְיָרַשְׁתָּ אֶת הָאָרֶץ

*שמירת המשפט הנכון היא תנאי בירושת הארץ. כי התפקיד שלנו הוא ללמד משפט וצדקה לכל העולם, ולהסיר מהם את העוול. *דבר שלא היית רוצה שיעשו לך, אל תעשה לחברך. וזה יסוד כל התורה כולה, שאם אתה מקיים פרט אחד מהתורה ועובר על יסודות ההלכה, גם את הפרט לא קיימת.

אליל האחדות

אחדות תנועתית יכולה להיות רק סביב ערך אמתי! אחדות חלולה שאין במרכזה ערך אמתי מקעקעת את כל יסודות הבנין

מעלת המדבר ומעלת א"י

שיחת מוצ"ש פרשת שופטים תשע"ט

שיחת מוצ"ש פרשת שופטים תשע"ט

עבד לעם קדוש

עבד מבטל אישיותו לרבו ולעומתו המלך מולך על עמו אז מדוע לכנות את המלך עבד לעם קדוש? רז הענווה המלכותית בישראל

עֲשֵׂה לְמַעַן צִיּון מִשְׁכַּן כְּבודָךְ

שיבת ציון והלכות סליחות

*כל יהודי שעולה לארץ ישראל מגיע תחילה לציון ברינה ובשמחת עולם להיפגש עם ה' השב לציון, ורק אחר כך הוא מתיישב במקום שמצא לו בארץ ישראל. *יכולים אשכנזים להתפלל סליחות עם ספרדים ולהפך, ואין בזה שום חשש של ברכה לבטלה או הזכרת שם לשווא, כי עושה זאת לשם תפילה ותחינה ובקשת סליחה.