דברו אמת איש את רעהו

חלק גדול מקרע חברתי יונק מחוסר האמון ברצונו הטוב של האחר, ובכך שאנו חושבים עליו רעה. החשדנות, הפחדים ומחשבות השווא אינם מאפשרים את הקיום המשותף המיטיב. רק במקום שבו מתקיים אמון – יש אפשרות לבנות ביחד את בית ה'

תקנות חז"ל למניעת התבוללות

חכמינו אמרו שפנחס הוא אליהו, ללמדך כי גם בגאולה העתידה תנסה הקליפה לעצור את הגאולה של עם ישראל באמצעות התבוללת ונישואי תערובת. ובאמת בחו"ל ההתבוללות אוכלת בעם ישראל בכל פה ואנשים לא מודעים לגודל הסכנה.

שונים אך אחים

היהדות הייתה ממבשרי ערך השוויון, אך הקפידה לאזן אותו עם ערכים אחרים. למול דרישת השוויון הפרוגרסיבית, שמבקשת לבטל את ההבחנה בין היכולות והתפקידים השונים, יש להציב את ערך האחווה שמשמעותו הדדיות המכילה שוני.

קדושה חקוקה בישראל

כשם שקדושת המקדש קיימת לעולם, כך קדושת הזמנים קיימת לעולם וכך קדושת האדם מישראל קיימת לעולם. לכן אחרי שהתורה מדברת בספר ויקרא בפעמים רבות על קדושת המקדש, היא מדברת בפרשיות הללו על קדושת עם ישראל

וחי אחיך עמך

במקום שיד המשפט וההלכה אינן משיגות, קוראת לנו הנבואה לא להתעלם מעוול שנגרם בסביבתנו. מחירי הדיור והפגיעה שלהם ביכולת של משפחות להתקיים בכבוד היא סוגיה מן הסוג הזה, ועלינו לחפש פתרון שישמור על שוק רווחי לצד קיום בכבוד.

חזון מדינת ישראל

החזון שהועיד הקב"ה לעם ישראל בארצו הוא להביא ברכה לכל הגויים, אך לא בדרך נס, אלא על ידי הקמת מוסדות ראויים והטבת דרכינו , הדרך להשלמת החזון עוברת בחיזוק ערכי העבודה, המשפט, המדע והמשפחה - כשלימוד התורה משפיע מטובו על כולם , התבלטות לטובה של מדינת ישראל בכל הפרמטרים תביא אליה בחזרה גם את שארית העם שנשאר בגולה

באיזו אחדות תמך הרב קוק?

סיסמאות הבחירות מוצפות בקריאות לאחדות, שרבות מהן נתלות ברב קוק. אבל עיון מעמיק בדבריו מגלה שהאחדות האמיתית היא זו שמתחילה בהיבדלות ובהצבת קווים אדומים.

ראויים לטוב

בין "שיח הזכויות" שמבוסס על ראיית האדם כיצור בודד הקובע לעצמו את ערכיו ל"שיח החובות" הבא לאזן אותו ולמנוע ממנו לגלוש לתהומות האבסורד, מופיע "שיח הראוּיוּת", שמתבסס על ראיית האדם כחלק ממערכת רחבה.

האסון שבמחלוקת

מתוך כנס "אסופות - ולעבדו בלבב שלם".

גיור למי שמתכוון לחיות כמסורתי

אומנם מקובל לחשוב שגיור בלא קבלת מצוות אינו תקף, ואף אני סברתי כך בעבר, אך עיון נוסף מלמד שרבים האחרונים שהתירו גיור של מי שמתכוון לחיות כיהודי מסורתי , בקרב האחרונים מצאנו לא פעם את השיקול של מניעת התבוללות כטעם מכריע להכשיר גיור גם בלי שנדע בוודאות שישמור מצוות , מכיוון שיש לדעת המתירים על מה שתסמוך, אין למנוע מהם להורות כן הלכה למעשה.

ראויים להתווכח בסוכה אחת

מצוות חג הסוכות מלבנות את יסודות האחדות הנכונים בעם ישראל, ומגלות שגם כשיש מחלוקות - הן עדיין מתקיימות בתוך המשפחה.

מענה לטענות בעניין היחס לרפורמים

היהודים הרפורמים מכַוונים לשמור על הזהות היהודית ולא ההפך, ולכן ההגדרה 'מינים' לא שייכת אליהם , ככל שחלקים בתנועה הרפורמית מתרחקים יותר מהיהדות וממדינת ישראל, כך מוטל עלינו יותר לקרבם ולנהוג בהם בכבוד ובחיבה , גם אם יהודי עובר חלילה על מצוות מסוימות אין זה פוטר אותו מלקיים את שאר המצוות, ולכן ראוי להעמיד ספר תורה לרשות הרפורמים בעזרת ישראל שבכותל

המאבק בלאומנות הערבית

הציבור סולד מההשוואה המזויפת שיוצרים הפרשנים באולפנים בין אלימות יהודית לאלימות ערבית, אבל לא מצליח להעמיד אלטרנטיבה מוסרית־חברתית טובה יותר , כל ניסיון לפגוע בריבונותנו על הארץ צריך להיענות בצעד נוסף להגברתה , התגובה לאלימות לאומנית בקרב אזרחי ישראלי הערבים – שלילת אזרחות , מול החברה הערבית צריך לפעול בדרך של תגמול למי שמכבדים את ריבונותנו ויד קשה נגד הלאומנים

סגולת עם ישראל

מה שמייחד את העם היהודי משאר העמים והאמונות והופך אותו לעם סגולה הוא החפץ להיטיב עם העולם כולו , החוט המקשר בין פועלם של האבות, משה רבנו ורות המואבייה הוא הדאגה לזולת ותיקון החברה , רכיב מרכזי באמונה הישראלית הוא האמונה ביכולת לתקן כל פרט ולגלות את הניצוץ האלוקי שבו, והוא גם מקור האופטימיות של עם ישראל , בכוח ההכרה בערכי התורה והמצוות להוביל תהליך של צמיחה ושגשוג כלכליים ודמוגרפיים.

היחס לפרנס שנשא גויה

תשובה י'

תשובה י'

נושא נכרית – נשיאת כפים וכיבודים בבית הכנסת

נורמלי זה לא מבורך, להט"ב זה לא ארור

כולנו על הרצף. בכל אחד מאיתנו יש חלקים מתוקנים וחלקים שממתינים לתיקונם, וכל אחד נדרש לרפא את חולִי הנפש שלו עצמו. מכיוון שכך, גם הגדרה של נורמה, בריאות, טבע או כל דבר אחר, תוך קביעה שתכונה כלשהי היא חריגה – אינה פוגעת בערכו של האדם הנושא תכונה זו

למי רגילים לבוא בביקורת?

שימוש בבית הספדים של בית קברות נוצרי

על מושג 'הדת' – בישראל ובאומות העולם