שלום כבוד הרב! ראיתי שיש האוסרים להכניס סבון למדיח כלים בשבת עצמה מפני בישול, אף על פי שאינו אוכל, משום שאיסור בישול שייך גם בריכוך גוף קשה ולהפך. מה דעת הרב בנושא? האם ניתן להכניס את הסבון למדיח בשבת עצמה? (בעיקר רלוונטי כשרוצים להפעיל את המדיח פעם שנייה ואי אפשר להניח את הסבון מלפני שבת) האם יש הבדל אם משתמשים בסבון נוזלי למדיח, שאז אנחנו לא ממיסים את הסבון המוצק? והאם זה משנה אם שמים את הסבון בדלת המדיח ואז פעולת סגירת הדלת בשבת גורמת לבישול הסבון, או יש צורך לשים את הסבון מלפני שבת בתוך גוף המדיח עצמו? כמובן שאני מתייחס למקרה בו יש התקן שבת ומכוונים את המדיח לפעול מלפני השבת. תודה רבה.

שלום וברכה! אכן בהכנסת הסבון למדיח בשבת יש בעיה, משום שהסבון לא בהכרח עובר בישול בזמן הייצור, ואם כך יש בו איסור בישול. אין הבדל מבחינה זו בין סבון מוצק לנוזלי – גם בנוזלים ישנו איסור בישול (רמב"ם שבת ט', א), ואדרבה, בנוזלים ישנו איסור בישול גם אם הם כבר עברו תהליך של בישול בעבר (שו"ע שי"ח, ד). משום כך, יש לשים את הסבון במדיח לפני השבת. כמו כן, יש לשים את הסבון בתוך המדיח עצמו ולא בתא שנמצא בדלת המדיח, משום שאם הסבון נמצא בדלת, סגירת הדלת בליל שבת (אחרי הכנסת הכלים) מהווה מעשה שגורם לבישול הסבון שיתבצע מאוחר יותר. אם משתמשים בסבון מוצק שעבר תהליך בישול בשעת הייצור, אפשר להכניס אותו למדיח בשבת. בסבון כזה אין איסור בישול (שו"ע שם), אלא שלמנהג האשכנזים אין להניח אותו במקום חם שבו הוא יימס (שו"ע שי"ח, טו). אולם כאשר מניחים את הסבון במדיח לפני ההפעלה, ורק לאחר זמן תתחיל ההפעלה ואז הסבון יימס, הדבר מותר גם למנהג האשכנזים (משנ"ב שם, קו). אך בפועל לא ידוע לי אם קיים סבון כזה. [אעיר עוד, שבשאלתך כתבת "בעיקר רלוונטי כשרוצים להפעיל את המדיח פעם שנייה ואי אפשר להניח את הסבון מלפני שבת". אבל ככל הידוע לי, אין אפשרות מציאותית להפעיל את המדיח פעמיים באותה שבת. כדי שהמדיח יפעל בשבת צריך ביום שישי גם לכוון את השעון וגם להפעיל את התוכנית של המדיח, ובאופן זה כאשר השעון יידלק תופעל התוכנית שהודלקה לפני שבת. לאחר שהתוכנית תסתיים בפעם הראשונה, הרי גם אם השעון יידלק פעם נוספת בהמשך השבת, המדיח לא יפעל שוב, שכן התוכנית שלו כבר הסתיימה. כדי להפעיל את המדיח פעם נוספת צריך לכוון מחדש את התוכנית, וזה כמובן אסור בשבת.]