שלום וברכה רציתי לברר, לפי האשכנזים. אמא שלי ע"ה נפטרה בתאריך כ"ט אייר שנה שעברה ונקברה בערב, א סיון תשפ"ה. רציתי לברר מתי להפסיק את הקדיש? האם בכ"ח ניסן או כ"ט? שאלה נוספת, השנה, כ"ט אייר יוצא בשבת פרשת במדבר. מה בנוגע ליום השנה? האם הם בשבת קודמת בהר-בחקותי? מה לגבי התאריך עצמו ויום הקבורה? תודה רבה

שלום יש בזה חילוקי מנהגים. הספרדים נהגו לחשב את יום השנה (יארציי"ט/אזכרה) - תמיד לפי יום הפטירה. אצל האשכנזים יש מספר חילוקים. אם ההפרש בין יום המיתה ליום הקבורה הוא רק יום אחד - יום השנה בשנה הראשונה הוא לפי יום המיתה. אם ההפרש הוא יומיים או יותר, יש נוהגים לקבוע את יום השנה לפי יום המיתה ויש נוהגים לפי יום הקבורה. וכתב בספר נטעי גבריאל (עמוד תקנד): "דעביד כמר עביד" כלומר שני המנהגים נכונים. חשוב להדגיש שדיני אבלות נשארים בכל מקרה – י"ב חודש מיום הקבורה. על כן הפסקת הקדיש תהיה בכ"ט ניסן. מנהג ישראל שבן הנפטר/ת עולה למפטיר בשבת לפני יום השנה. בשבת של היארצייט עצמו נוהגים כבכל יארצייט (לומר קדיש ולעבור לפני התיבה בכל תפילות היום כאשר הדבר מתאפשר ומתאים לרצון הציבור). לגבי עלייה לתורה או מפטיר, ישנה מחלוקת איזו עליה יש להעדיף בשבת זו. כמו כן, ישנה מחלוקת לגבי מי שאינו יכול לעלות למפטיר גם בשבת זו וגם בשבת שלפני היארצייט - באיזו שבת יעדיף לעלות למפטיר. למעשה, יש עדיפות לעליית מפטיר בשבת היארצייט מאשר לעליה "רגילה". אם יש באיזו שבת יעלה למפטיר - יעדיף לעלות למפטיר בשבת הקודמת, ובשבת של היארצייט עצמו יעלה לאחת העליות ה"רגילות". יש המעדיפים באופן זה לעלות ל"אחרון", ו"להרוויח" את הקדיש שלאחריו. את הקדיש יש לומר בשבת. כמו כן ראוי גם ללמוד לעילוי נשמתה בשבת. עליה לקבר ואזכרה גדולה (אם עושים) יש לעשות ביום ראשון ואפשר גם ביום שישי, אם זה יותר נח. מקורות והרחבות (לחלק הראשון) הרמ"א (שו"ע יו"ד סי' ת"ב סעיף י"ב) פוסק שיום השנה נקבע לפי יום הפטירה, אולם יש מחלוקת אם הדין כך גם בשנה הראשונה. דעת ה"משאת בנימין" שכל האמור הוא בשנה השנייה ואילך, אבל בשנה הראשונה יש לקבוע את יום השנה ביום הקבורה. הדבר נובע מכך שלדעתו מונים את י"ב חודשי האבלות החודשים מיום הקבורה ולכן אין לפצל את יום השנה מסיום האבלות. הט"ז חולק לגבי סיום האבלות, ובהתאם לכך סובר שיום השנה נקבע גם הוא ביום הפטירה - גם בשנה הראשונה. הש"ך מבחין בין מקרה שבו הייתה הקבורה יום לאחר הפטירה, - ואז יש לציין ביום הפטירה את יום השנה, לבין מקרה שבו היו כמה ימים עד הקבורה - שאז יש לנהוג בשנה הראשונה שיום השנה הוא ביום הקבורה, כדעת ה"משאת בנימין". ה"משנה ברורה" (סי' תקס"ח ס"ק מ"ד וב"ביאור הלכה" שם סי' קל"ב) כתב שבכל מקרה קובעים את יום השנה לפי יום הפטירה, ורק בשם "יש אומרים" הביא שלגבי שנה ראשונה יש להבחין בין מקרה שבו הייתה הקבורה יום אחד לאחר הפטירה, יום השנה יקבע לפי יום המיתה, לבין מקרה שהיו כמה ימים עד הקבורה - שאז יש לנהוג בשנה הראשונה שיום השנה הוא ביום הקבורה. בשמחות ובבריאות!