תודה. אך ראה באר אליהו ,סימן מג, ס"ב, לרב זצ"ל, שכותב שלשו"ע זה שטר כשר בעצם ולרמ"א זה כלל לא שטר. וא"כ כייצד ניתן להגיד שזוהי כתובה פסולה!? יש בה חסרון, אך לא פסול ולא עוברים על אסור בנתיים עד שיכתבו כתובה מושלמת.

לכבוד השואל שלום ויקר. יישר כח על ההפניה לדברי מרן הרב זצ"ל סימן מג סק"ט. ולעצם הנידון נראה שאין משם קושיא לדברינו מאחר ואמת נכון הדבר כי לעצם העניין השטר כשר אליבא דהרמב"ם ומרן וכפי שמגדיר הרב שם. אמנם לעניין כתובה אכתי לא יועיל עצם כשרות השטר מבלי יכולת גביית המשועבדים מיניה כתקנת חכמים, ומשום הכי ציינתי לדברי רש"י והנמוקי יוסף לכתובות ז ע"א שטרחו לפרש שכל חיוב לכתובת אישה צריך לכלול שעבוד מלקוחות כפי שיעויין שם. ואחתום בברכה הרב נריה אברהמי