שאל א×Ē ×”×¨×‘
  • שב×Ē ×•×ž×•×ĸדים
  • חפ×Ļים ופ×ĸולו×Ē ×Š×•× ×•×Ē
  • משחו×Ē ×•×§×¨×ž×™×
קטגוריה משני×Ē
undefined
שאלה
שלום, אני אשכנזיה, אבל יש לי ב×ĸיה ×ĸם ×Ļח×Ļוח השניים בשב×Ē. אם אני מ×Ļח×Ļח×Ē ×‘×Ēיאדנט או מי פה זה ממ׊ ×ĸושה לי הרגשה לא × ×ĸימה בפה, ׊נ׊אר×Ē ×›×œ השב×Ē, והשניים שלי נהיו×Ē ×Ļהובו×Ē, ×ĸד כדי כך שלא × ×ĸים לי לפגוש אנשים אחר כך... האם יש מקום לה×Ēיר להש×Ēמ׊ במשחה? ×Ēודה רבה!
×Ēשובה
לשואל×Ē, שלום! אם ×Ļח×Ļוח במברש×Ē ×œ×œ× משחה, או במברש×Ē ×ĸם משחה שהושר×Ēה במים לפני שב×Ē ×•× ×ĸ׊×Ēה נוזלי×Ē, יכול לפ×Ēור א×Ē ×”×‘×ĸיה - ×ĸדית ׊×Ē×ĸשי כך. אם הפ×Ēרונו×Ē ×”×œ×œ×• לא יו×ĸילו - במ×Ļבך מו×Ēר לך ל×Ļח×Ļח כרגיל (ואם יש לך חניכיים רגישו×Ē, שמו×Ļיאו×Ē ×“× ב×Ļח×Ļוח, יש להיזהר ל×Ļח×Ļח ב×ĸדינו×Ē ×›×š שלא ×Ēהיה ודאו×Ē ×Š×™×Ļא דם). הרחבה: בשאל×Ēך "אני אשכנזיה, אבל..." מובל×ĸ×Ē ×”× ×—×” שבדין זה קיים הבדל בין ה×ĸדו×Ē, ולא היא. אמנם יש ב×ĸניין זה פץק מיקל ארוך ומפורסם של הרב ×ĸובדיה ×™×•×Ą×Ŗ ז×Ļ"ל (יבי×ĸ אומר ח"ד או"ח סי' כז-ל), ומאידך ב'שמיר×Ē ×Š×‘×Ē ×›×”×œ×›×Ēה' (מהדו' ×Ēשל"ט ×ĸמ' קנד) אץר זא×Ē, אבל לא משום כך ×Ēהיה זו מחלוק×Ē ×‘×™×Ÿ ה×ĸדו×Ē. פץק של רב ספרדי קוב×ĸ גם ×ĸבור אשכנזים ולהיפך, אלא אם כן מחלוק×Ēם נוב×ĸ×Ē ×ž×ž×—×œ×•×§×Ē ×§×“×•×ž×” בין השולחן ×ĸרוך לרמ"א, וזה לא המקרה כאן. זוהי מחלוק×Ē ×¤×•×Ą×§×™× רגילה הנוג×ĸ×Ē ×œ×›×œ ה×ĸדו×Ē, ויש לברר א×Ē ×ž×§×•×¨×” ודרך ההכר×ĸה בה. אח×Ē ×ž×œ"ט מלאכו×Ē ×”××Ą×•×¨×•×Ē ×‘×Š×‘×Ē ×”×™× מלאכ×Ē "ממחק", ליישר ולהחליק ×ĸור, ו×Ēולדה מכך היא "ממרח", השטחה והחלקה של חומר כמו ׊×ĸוה ל×Ļורך איטום וכדומה. ×ĸל רק×ĸ זה חלוקו×Ē ×”×“×ĸו×Ē ×œ×’×‘×™ משח×Ē ×Š×™× ×™×™×: יש אומרים ×Š××Ŗ זהו "ממרח", מאחר שהאדם מורח ומחליק א×Ē ×”×ž×Š×—×” ×ĸל השיניים (×Ļי×Ĩ אלי×ĸזר ח"ז סי' ל). ויש מ×Ēירים, מפני שמשח×Ē ×”×Š×™× ×™×™× לא נו×ĸדה להישאר ×ĸל השיניים אלא ×Ē×™×Š×˜×Ŗ מיד (יבי×ĸ אומר הנ"ל; הוא מדמה זא×Ē ×œ×ž×¨×™×—×Ē ×¨×•×§ ×ĸל הר×Ļפה כדי שייבל×ĸ, שאין בו משום ממרח, מ׊נ"ב סי' שטז סקמ"ט, אבל לכאורה יש לחלק, ׊׊ם לא רו×Ļה כלל ברוק ואין לו שום ×ĸניין בהשטח×Ēו ×ĸל הקרק×ĸ חו×Ĩ מא׊ר שייבל×ĸ, ואילו כאן הוא רו×Ļה במריח×Ē ×”×ž×Š×—×” לזמן ×§×Ļר×Ļר). וט×ĸם × ×•×Ą×Ŗ להי×Ēר, שהמשחה נמהל×Ē ×‘×ž×™× ונ×ĸשי×Ē × ×•×–×œ×™×Ē (מנוח×Ē ××”×‘×” פ"כ ה×ĸרה 31, 34). הגרש"ז אוירבך ז×Ļ"ל סבר שהדבר מו×Ēר מ×ĸיקר הדין, אלא שנהגו לאסור (׊׊"כ פי"ד ה×ĸרה מט ושם ץ×ĸ×™×Ŗ לד, ובפל"ג ה×ĸרה נח נכ×Ēב בשמו כסבר×Ē ×”×¨×‘ ×ĸובדיה הנ"ל, וכן במנוח×Ē ××”×‘×” הנ"ל בשם המהרש"ם). ומאחר שככל הנראה הכל מודים שאין כאן איסור ×Ēורה (כך נראה ב×Ļי×Ĩ אלי×ĸזר ׊ם או×Ē ×•), וסבר×Ē ×”×ž×Ēירים נראי×Ē ×—×–×§×” (ל×ĸ× "ד), מ×ĸיקר הדין ני×Ēן לסמוך באיסור דרבנן ×ĸל הד×ĸה המקילה. בפרט לפי המ×Ēואר בשאל×Ēך, שיש כאן ×ĸניין של ׊×ĸ×Ē ×”×“×—×§ וכבוד הבריו×Ē - ודאי יש לסמוך ×ĸל ד×ĸ×Ē ×”×ž×§×™×œ×™×. אלא ׊אם ני×Ēן לפ×Ēור א×Ē ×”×‘×ĸיה בדרכים שהו×Ļ×ĸו - ×ĸדית ׊×Ēמשיכי במנהגך כד×ĸ×Ē ×”××•×Ą×¨×™×. ל×ĸניין החשש מי×Ļיא×Ē ×”×“×, די בכך ׊×Ēקפידי ל×Ļח×Ļח באופן שאין ודאו×Ē ×Š×™×Ļא דם, ואז גם אם י×Ļא דם במקרה מסוים אין בכך איסור (זהו "דבר שאינו מ×Ēכוון"- מו×Ēר ל×ĸשו×Ē ×¤×ĸולה מסוימ×Ē ×Š×ĸלולה להיו×Ē ×œ×” ×Ēו×Ļאה ×Ļדדי×Ē ×Š×œ איסור שאיננה בטוחה).
לח×Ĩ כאן לשליח×Ē ×Š××œ×” בהמשך לשאלה זו
שאלו×Ē ×¤×•×¤×•×œ×¨×™×•×Ē
שאלו×Ē ×¤×•×¤×•×œ×¨×™×•×Ē
שאלו×Ē ×—×“×Š×•×Ē
שאלו×Ē ×—×“×Š×•×Ē
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il