שאל א×Ē ×”×¨×‘
  • שב×Ē ×•×ž×•×ĸדים
  • פורים וחודש אדר
  • מח×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ
קטגוריה משני×Ē
undefined
שאלה
לא × ×Ē×Ēי מח×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ בחודש אדר ונזכר×Ēי כרג×ĸ בחודש ניסן. האם ×ĸלי ל×Ē×Ē ?
×Ēשובה
לשואל, שלום וברכה! זמן מח×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ לכ×Ēחילה הוא בחודש אדר, אך גם כש×ĸבר החודש מס×Ēבר שיש ל×Ē×Ē ××Ē ×”×ž×—×Ļי×Ē. הרחבה: אם האדם אמר שי×Ēן א×Ē ×”×ž×—×Ļי×Ē, אלא שאחר כך שכח וכדומה, ברור ׊×ĸליו ל×Ē×Ē ××Ē ×”×ž×—×Ļי×Ē, כדין נדרי ×Ļדקה, אלא אם כן אמר במפורש "בלי נדר". י×Ēירה מזו: יש אומרים שאפילו מחשב×Ē ×”×œ×‘ ל×Ē×Ē ×Ļדקה מחייב×Ē ×›×ž×• נדר, כאשר המחשבה היי×Ēה מוחלט×Ē ××Ļל האדם. בשולחן ×ĸרוך (חו"מ סי' ריב ץ"ח) הביא ׊×Ēי ד×ĸו×Ē ×‘×ĸניין זה, והרמ"א (׊ם וביו"ד סי' רנח סי"ג) הכרי×ĸ כשיטה שהמחשבה מחייב×Ē, וכן במשנה ברורה (סי' ×Ēר×Ļד ץק"ו). מה שיש מקום לה×Ēלבט בו הוא לגבי מי שבחודש אדר לא קב×ĸ בד×ĸ×Ēו ל×Ē×Ē ××Ē ×”×›×Ą×Ŗ ונזכר כ×ĸ×Ē, ואין ×ĸליו חיוב מ×Ļד נדרו האישי, האם ×Ēוקפו של מנהג זה מחייב גם כש×ĸבר החודש. כאשר מ×Ļוו×Ē ×ž×—×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ היי×Ēה מ×Ēקיימ×Ē ×ž×“××•×¨×™×™×Ēא, ×”×›×Ą×Ŗ היה × ××Ą×Ŗ לא רק בחודש אדר אלא לאורך כל השנה, וכל ×”×›×Ą×Ŗ ×Š× ××Ą×Ŗ, למשל, החל מאדר ×Ē׊×ĸ"ו ו×ĸד סוכו×Ē ×Ē׊×ĸ"ז, או אפילו לאחר מכן ×ĸד אדר ×Ē׊×ĸ"ז, נכלל ב×Ē×§×Ļיב שנה זו לקניי×Ē ×§×¨×‘× ×•×Ē ×”×Ļיבור (×ĸיין ×Ēוספו×Ē ×‘×§×™×“×•×Š×™×Ÿ נד ×ĸ"א ד"ה מו×ĸלין). י×Ēירה מזו: גם מי שלא × ×Ēן ×›×Ą×Ŗ כלל בשנה מסוימ×Ē, ×Ļריך לפרו×ĸ א×Ē ×—×•×‘×• בשנה שלאחריה. לשם כך היי×Ēה קופה מיוחד×Ē ×Š×ž×™×•×ĸד×Ē ×œ'×Ēקלין ×ĸ×Ēיקין': "מי שלא שקל א׊×Ēקד - שוקל לשנה הבאה" (שקלים פ"ו מ"ה ורמב"ם הלכו×Ē ×Š×§×œ×™× פ"ב הל' א-ב). שקלים אלו משנים קודמו×Ē ×œ× שימשו לקרבנו×Ē ×”×Ļיבור, אלא ל"שיירי הלשכה", ששימשו ל×Ļרכים אחרים במקדש ובירושלים (×Ēוספ×Ēא שקלים פ"ג ה"א). כאשר לא מדובר ×ĸל המ×Ļווה דאוריי×Ēא של מח×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ אלא ×ĸל המנהג של זכר למח×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ, יש מקום לה×Ēלבט האם הרחיבו א×Ē ×”×ž× ×”×’ ×ĸד כדי לחייב גם א×Ē ×ž×™ ששכח ולא × ×Ēן בחודש אדר. בפוסקים יש לכך ה×Ēייחסויו×Ē ×ž×ĸטו×Ē, ואלו שדנו בכך נטו לחייב: ככל הידו×ĸ לי, המקור הקדום ביו×Ēר שדן בכך הוא הספר 'מאורי אור' (לרבי אהרן וירמש, רבה של מ×Ĩ ב×Ļרפ×Ē ×œ×¤× ×™ כמא×Ēיים שנה, חלק בן-נון, דת ×§×ĸה ×ĸ"א). לד×ĸ×Ēו מס×Ēבר שהשוכח י×Ēן גם בשנה שאחריה, כפי ׊נאמר במשנה ×ĸל מח×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ של ×Ēורה, ודבריו הובאו גם בארחו×Ē ×—×™×™× (לרב נחמן כהנא מספינקא) סי' ×Ēר×Ļד ץק"ב. ובדורנו, כך סבר גם הרב מרדכי אליהו ז×Ļ"ל (מובא ב'מקראי קודש - פורים' מא×Ē ×”×¨×‘ הררי, פ"ב ה×ĸרה מג) וכן כ×Ēב בשו"×Ē ××‘× ×™ ישפה (או"ח סי' קלג; אלא שהגביל זא×Ē ×ĸד ר"ח ניסן הבא, ולא הבנ×Ēי ט×ĸמו, שהרי אם נדמה א×Ē ×”×ž× ×”×’ למח×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ דאוריי×Ēא הרי החיוב נגרר גם משנה לשנה). מ×Ļד אחר ל×ĸ× "ד יש מקום רב ל×Ē×Ē ××Ē ×”×ž×—×Ļי×Ē ×’× כ×ĸ×Ē. לד×ĸ×Ē ××‘×™ מורי הרב ישראל אריאל שליט"א, רא׊ מכון המקדש (גילוי נאו×Ē: מקום ×ĸבוד×Ēי), מ×Ļוו×Ē ×ž×—×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ חלה בימינו מן ה×Ēורה. והט×ĸם לכך פשוט: מח×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ שימשה לא רק לקרבנו×Ē ×”×Ļיבור, אלא מ×Ēחיל×Ēה ני×Ēנה לאדני המשכן. מכאן שגם בטרם הקמ×Ē ×ž×§×“×Š, אם יש אפשרו×Ē ×ž×ĸשי×Ē ×œ×”×§×™×ž×• חלה ×ĸל כל יהודי המ×Ļווה ל×Ē×Ē ××Ē ×—×œ×§×•. ומה שאמרו חז"ל ׊"השקלים אינם אלא בפני הבי×Ē" פירושו שכאשר חרב הבי×Ē, והקמ×Ēו מחדש אינה ×ĸומד×Ē ×›××¤×Š×¨×•×Ē ×¨×™××œ×™×Ē, בגלל השלטון הזר, אין מ×Ļוו×Ē ×Š×§×œ×™×, מה שאין כן בימינו, כשהר הבי×Ē ×‘×Š×œ×˜×•×Ÿ ישראל וכולנו מחוייבים בבניין המקדש. כמובן, לשיטה זו י×ĸד ה×Ēרומה ×Ļריך להיו×Ē ×ĸבור ארגונים המקדמים א×Ē ×‘× ×™×™×Ÿ בי×Ē ×”×ž×§×“×Š הלכה למ×ĸשה. כיו×Ļא בזה כ×Ēב החפ×Ĩ חיים, שהי×ĸד המ×Ēאים ביו×Ēר למח×Ļי×Ē ×”×Š×§×œ בימינו הוא החזק×Ē ×Ēלמידי חכמים ה×ĸוסקים בבירור הלכו×Ē ×”×ž×§×“×Š ('כל כ×Ēבי החפ×Ĩ חיים השלם', חלק ה: מכ×Ēבים ומאמרים, סימן י; הדברים היו אמורים להש×Ēלב בביאור הלכה בסי' ×Ēר×Ļד, ומסיבה כלשהי לא נדפסו ×œ×‘×Ą×•×Ŗ, ושמא החפ×Ĩ חיים חשש מלזו×Ē ×Š×¤×Ēיים, מאחר שהוא הקים כולל ללימוד קדשים). [ה×ĸרה ב×ĸניין הספר 'מאורי אור' מא×Ē ×”×¨×‘ אהרן וירמש הנ"ל: ב×ĸשרו×Ē ×”×Š× ×™× האחרונו×Ē ×§×ž×• מ×ĸר×ĸרים ×ĸל אישיו×Ēו של המחבר וכשרו×Ē ×—×™×‘×•×¨×™×•, אבל הוברר לחלוטין שהביקור×Ē ×œ× מבוסס×Ē ×•×ž×§×•×¨×” בשמי×ĸ×Ē ×—×Ļאי דברים שהו×Ļאו מהקשרם מכלי שני ושלישי. ×ĸל כך ראו בילקוט ×™×•×Ą×Ŗ או"ח סי' קלא ה×ĸרה כ בשם הרב ×ĸובדיה ז×Ļ"ל, שכ×Ēב ×ĸל ץפר שביקר קשו×Ē ××Ē ×¨"א ווירמש: "המחבר ה×ĸלים ×ĸיניו מלראו×Ē ×‘×ž×§×•×¨×Ÿ של דברים וכ×Ēב דברי נא×Ļה ×ĸל גאון בישראל". בהרחבה רבה טיפל בסוגיה זו פרופ' י×ĸקב שמואל שפיגל ('ירוש×Ēנו' ג' ×ĸמ' רץט-שד: '×ĸל היחס לחיבוריו של ר' אהרן וירמש') והזים "באו×Ēו×Ē ×•×‘×ž×•×¤×Ēים" א×Ē ×›×œ ט×ĸנו×Ē ×”×ž×‘×§×¨×™×.]
לח×Ĩ כאן לשליח×Ē ×Š××œ×” בהמשך לשאלה זו
שאלו×Ē ×¤×•×¤×•×œ×¨×™×•×Ē
שאלו×Ē ×¤×•×¤×•×œ×¨×™×•×Ē
שאלו×Ē ×—×“×Š×•×Ē
שאלו×Ē ×—×“×Š×•×Ē
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il