ביאור מחלוקת ב"ש וב"ה בחנוכה

תירוץ לקושיית הב"י מדוע מדליקים נרות וחוגגים שמונה ימים הרי הנס היה רק שבעה ימים? מקור למנהג האשכנזים בשיטת רש"י.

פסיק רישא

שני אבות משם אחד

עיון במחלוקת רמב"ם ושאר ראשונים בדיני שני אבות משם אחד. בירור דין מעשן בהלכות שבת, ובהלכות בשר וחלב. מחלוקת רמב"ם ורש"י האם זומר הוא אב או תולדה של זורע.

שיטת הר"ן בכתיבה בשבת

עיון במחלוקת הר"ן והרשב"א האם אדם שחק תוכות בשבת מתחייב. כאשר חק תוכות בשבת הר"ן מחייב מהסיבות הבאות- א. זו מלאכת מחשבת למרות שאינה כתיבה. ב. בשבת מתחייבים על יצירת האפשרות לקרוא ולא רק על הכתיבה. בירור שיטת הירושלמי בשיעור מלאכת בורר.

הוצאה והעברת ד' אמות ברה"ר

עיון במחלוקת הר"ן ורש"י מה המקור של איסור העברת ד"א ברשות הרבים. במלאכת הוצאה צריכים מחשבה להוציא משעת העקירה כדי להתחייב, בשונה משאר המלאכות בהן יש צירוף בחצי שיעור, מפני שאם עשה עקירה בלבד בלא הנחה לא עשה שום מעשה. מחלוקת הר"ן והרשב"א לגבי חק תוכות.

כבוש כמבושל ובליעה בכלי שני

עיון בשיטת הרמב"ן בכבישה בשבת. האם הפטור הוא כי זו אינה הדרך, או שמא אין כאן בישול? מחלוקת ראשונים האם כלי שני שלא מבשל, גם אינו בולע או שבגלל שהוא חם הוא בולע. שיטת הרש"ש בחיוב על מלאכה שתיגמר אחר צאת השבת.

כבישה בשבת

עיון בשיטת הרמב"ן בכבישה בשבת. האם הפטור הוא כי זו אינה הדרך, או שמא אין כאן בישול? מחלוקת ראשונים האם כלי שני שלא מבשל, גם אינו בולע או שבגלל שהוא חם הוא בולע. שיטת הרש"ש בחיוב על מלאכה שתיגמר אחר צאת השבת.

מבשל חלק א-בישול אחר בישול ביבש, בלח, וביבש שנהפך ללח

הגדרת בישול ביבש היא הפיכתו להיות ראוי לאכילה, ואילו בלח, הגדרת הבישול היא חימומו. אם היבש ראוי כבר לאכילה, לא שייך בו עוד בישול. כאשר ממיסים דבר יבש והופכים אותו ללח, נחלקו הפוסקים.. תקציר- הגדרת בישול ביבש היא הפיכתו להיות ראוי לאכילה, ואילו בלח, הגדרת הבישול היא חימומו. אם היבש ראוי כבר לאכילה, לא שייך בו עוד בישול. כאשר ממיסים דבר יבש והופכים אותו ללח, נחלקו הפוסקים.

שיטת רעק"א במתעסק, ספק פסיק רישא וקטן אוכל נבלות

לפי רעק"א, מתעסק הוא מלאכה של איסור אלא שפטורה מקרבן. ולפי זה, אם אדם הזיק תוך שעשה איסור שבת במתעסק, יהיה פטור מדין קלב"מ. מחלוקת ט"ז ורעק"א מה ההגדרה של פסיק רישיה כאשר לא יודע מה המציאות. עיון במחלוקת הגמרא האם בי"ד צריך להפריש קטן שאוכל נבילות, והזיקה שלה למלאכות שבת.

מלאכה שצריכה להעשות דוקא בגרמא ומתעסק

כתיבת מגילת תענית

כאשר הגמרא מסבירה מהי חנוכה, היא מביאה ברייתא ממגילת תענית בה עניין הדלקת הנרות לא מוזכר. זאת, מפני שמגילת תענית נכתבה בתקופה בה ההלכות נאמרו בעל פה. חיוב נשים באמירת הלל בחנוכה.

הדלקת נרות חנוכה- מקורות ומנהגים

מחבץ, מלאכה שנעשית מאליה

מחלוקת רש"י ורמב"ם בהגדרת מחבץ. לפי רש"י, אם זו אינה הדרך, לא מתחייבים על מלאכה שנעשתה מאליה. ההבדל בין אש לריחיים של מים. הרש"ש מחייב אדם שהדביק פת בתנור בשבת ונאפתה במוצ"ש. כאשר יש עירוב של רצון ואונס במעשה, הוא נחשב כרצון.

מלאכת מחשבת אסרה תורה

יישוב שיטת רש"י בפסיק רישיה דלא אכפת ליה. מחלוקת רמב"ן ותוספות במלאכה שאין צריך לגופה- נ"מ למסתפר. במלאכת זורה, דין מלטכת מחשבת מגיע על מנת לחייב בשבת למרות שבנזיקין אותה פעולה לא מחייבת בתשלום. פטור המג"א בריחיים של מים. שיטת רש"י בחיוב המכה בפטיש.

שיטת הרמבם במלאכות קטנות ואיסור מלאכת מחשבת

אפשר להסביר את הרמב"ם שלא הזכיר את פטור 'דעביד בארעא דחבריה ' בדין של אדם שתולש עולשין בכך שלשיטתו, יש מלאכות שאם לא מתכוונים אליהן, הן לא נחשבות מלאכה. מחלוקת רמבם ורשי מה האיסור לנטוע בשמיטה. עיון בשחטת המג"א בטחינה על ידי ריחיים של מים.

שני אבות מאב אחד

נפק"מ בדעת הרמב"ם בעניין שני אבות מאב אחד. הסבר מחלוקת רמב"ן ותוס' בעניין מלאכה שאינה צריכה לגופה, נפק"מ בניהם. מקור הדין של מלאכה שאינה צריכה לפי הרמב"ן ותוס'.

מלאכה שאין צריך לגופה

ישוב שיטת רשי בפסיק רישיה דלא אכפת ליה. מחלוקת רמבן ותוספות בהגדרת מלטכה שאין צריך לגופה נ"מ למסתפר. משאצלג מותרת כי התורה אסרה רק מלאכת מחשבת. ההבדל בין צלאכה שאצל"ג לפס"ר דלא ניחא ליה לפי ר"א בן הרמב"ם.

פסיק רישיה דלא ניחא ליה

שבת דף קג.

סיבת הפטור בדבר שאינו מתכוון. מחלוקת רש"י תוס' והערוך בפסיק רישיה דלא ניחא ליה. עיון במחלוקת הט"ז ורעק"א האם מותר לסגור תיבה כאשר יש ספק האם נמצאים בתוכה זבובים.

נר איש וביתו

מסכת שבת (דף כא:)

בדין נר איש וביתו, מח' תוס' ורמב"ם. מקור מחודש לדעת הרמ"א בדברי רש"י

השפעת הכוונות במלאכות שבת

החילוק בין ח' שרצים לאחרים במלאכת צד, בדין העושה מלאכה בסתמא, החילוק בין משצל"ג לפ"ר דלא ניחא ליה, שיטת הרמב"ם ע"פ הערוך.