שלום לרב, בנוגע לשאלתך האם החיה נשמטת מהיד- אני לא בטוחה שהבנתי מה המשמעות של זה. השרקנים בד"כ נהנים להיות בידיים ואינם מנסים לברוח. זה אומר שאין בכך ציד? יש לציין שהדבר תלוי במצב הרוח שלהם, אם הם עייפים למשל הם יעדיפו שלא אקח אותם בידיים. שאלת גם אם הם יחזרו לכלוב שלהם- הם לא יכולים להיכנס אליו לבד אבל הם בהחלט נעמדים לידו כשנמאס להם לטייל בבית. יש לי שאלה נוספת: אם הילדים של השכנים רוצים לשחק עם החיות בשבת, האם מותר לי להוציא אותם מהכלוב עבורם? כתבת שחיות מחמד אינן מוקצה, אך השאלה היא האם הדבר נכון רק לבעלים של החיה? אדם שאינו רגיל להיות עם החיה במהלך השבוע יכול לשחק איתה בשבת? תודה רבה

א. אכן זאת הכוונה, שהם לא מנסים לברוח, דוגמא קלאסית לכך היא תרנגולת ביתית שאף שהיא תמיד תחזור לכלוב עדיין היא נשמטת מהידיים ולא נותנת שיתפסו אותה. נראה מדברייך שגם בשעה שהם עייפים הם לא מנסים להשמט מהיד אלא שהאחיזה לא נוחה להם, לכן נראה שאין בהם איסור צידה גם באופן הזה. אמנם ראוי יותר שלא להוציא אותם למשחק כשהם עייפים - גם מצד צער בעלי חיים. ב. עצם החזרה שלהם לקרבת הכלוב מספקת, פירוש הדבר שהם מרגישים שייכים לבית ולא לטבע, לכן אין בהם צידה מהתורה. אבל, כפי שכתבתי, יש לזה משמעות רק כשהם נשמטים שאז יהיה מותר לספרדים ולאשכנזים אסור, אך באופן שהצגת- שהם לא נשמטים כלל, אין לעובדה זאת משמעות, כי הם נחשבים כבר ניצודים מכוח העובדה שהם לא מנסים לברוח. ג. בעניין מוקצה - כפי שכתבתי יש בזה מחלוקת אחרונים - האם איסור מוקצה בחיות הוא גם בחיות מחמד. הרב פיינשטיין והרב אויבראך מתירים לטלטל חיית מחמד. אמנם, שאלתך במקום, כי בפשטות הם התירו זאת רק לבעלים הרגילים בחיות אלה ולא לשאר בני אדם, כך כתב הרב אליעזר מלמד. לדעתי צריך לעיין בזה יותר שייתכן וכיוון שהחיה מיועדת לכך גם לשאר בני אדם היא תהיה מותרת. אך להלכה, יש להחמיר בשאר בני אדם שאינם הבעלים שרגילים בהם. ד. דבר אחרון, לגבי ניקוי הכלוב הכי טוב יהיה לנקות לפני השבת ובמוצאי השבת וכך בעצם לא ייווצר מצב של יום שלם בלי לנקות. שעדיף למעט כמה שיותר טרחה בשבת שלא לצורך. (וכל שכן שפעמים רבות יהיה בתוך הכלוב מיני פסולת שהם מוקצה ואסור לטלטלם בידיים.) ישר כח על השאלות המחכימות! הרב ערן אסולין