ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- רביבים
- משפחה חברה ומדינה
- גאולה ונבואה
- גלות וגאולה
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אפרת בת נעמי
תכלית גלות מצרים, כדי שנצא משם ברכוש גדול. והרכוש הוא שנקלוט שם את הניצוץ הקדוש הגנוז בחומריות, שהוא הבסיס לכל הבניין הנפלא שעתיד להיבנות בארץ ישראל.
וזאת הנחמה שמנחם ה' את יעקב אבינו בעת שהוא נאלץ לרדת למצרים אל בנו יוסף: "ויאמר אלוקים לישראל במראות הלילה... אל תירא מרדה מצרימה, כי לגוי גדול אשימך שם. אנוכי ארד עמך מצרימה ואנוכי אעלך גם עלה".
ובאר המהר"ל מפראג (גבורות ה' פרק ג) כי כדי שיהיו ישראל ראויים להיות עם היו צריכים להגיע למספר ששים ריבוא, שבלא זה ישראל אינם יכולים לבטא את עצמם בשלמות. ולכן רק לאחר שהגיעו למספר זה הוציא ה' את ישראל ממצרים ונתן להם את התורה.
ייסורים מזככים אנשי אמונה
רביבים (823)
הרב אליעזר מלמד
301 - אכילת המן - שיעור ביחס לפרנסה
302 - התעצמות מתוך ייסורים
303 - הנשים שמביאות את הגאולה
טען עוד
קיום העולם תלוי בקבלת התורה על ידי ישראל
והיה אז מתח עצום בכל העולמות, מפני שכל תכלית בריאת העולם היא כדי שישראל יקבלו את התורה ויתקנו לאורה את העולם. אולם בעת הבריאה עוד לא ניתן היה לתת תורה לעולם, כי בני האדם היו צריכים עדיין לצבור ניסיון של דרך ארץ, כדי שמתוך כך יוכלו ישראל לקבל את התורה. אולם מנגד, בלא תורה אין קיום לעולם. ולכן "התנה הקב"ה עם מעשה בראשית ואמר להם: אם ישראל מקבלים התורה - אתם מתקיימים, ואם לאו - אני מחזיר אתכם לתוהו ובוהו" (שבת פח, א). וזהו שנאמר במעשה בראשית "ויהי ערב ויהי בוקר יום הששי", בה"א הידיעה, לרמוז שאם כשיגיע היום המיוחד, הוא שישי בסיוון שנת אלפיים וארבע מאות וארבעים ושמונה לבריאת העולם, לא יקבלו ישראל את התורה - יחזור העולם לתוהו ובוהו.
יראתה של הארץ
והיתה הארץ יראה מאוד. השאלה שריחפה מעל הכל היתה, האם יספיקו ישראל לקבל את התורה במועד. האם יצליחו לעבור את קו המוות ("דד-ליין") ולהגיע למספר ששים ריבוא, כדי שיהיו ראויים לצאת ממצרים ולקבל את התורה. והכל התנהל באיטיות מפחידה. המון זמן עבר עד שהחלו בני האדם לסגל את היסודות של דרך ארץ, וכך עברו 1948 שנים מבריאת העולם עד שנולד אברהם אבינו. בעקבות עקרותה של שרה אמנו עברו עוד מאה שנים תמימות עד שנולד יצחק אבינו, ובעקבות עקרותה של רבקה אמנו עברו עוד ששים שנה עד שנולד יעקב אבינו. ואף יעקב המתין שנים רבות מאוד, ורק בהגיעו לגיל שמונים וארבע התחתן. וכך, כשנותרו עוד מאתיים ועשר שנים בלבד ליום שנקבע למתן תורה, מנתה משפחת יעקב רק שבעים נפש.
והשטן וכל חילותיו כבר החלו לחוש את שמחת הניצחון, שהנה הסיכוי שישראל יגיעו למספר הנדרש הולך ונמוג. אלא שעדיין נדרשו לעמוד על המשמר, כדי שישראל לא יתחילו פתאום להתרבות בניגוד לדרך הטבע. לשם כך התגברה הסיטרא אחרא בכל כוחה להכביד את עול השעבוד על ישראל, כדי לבולל את ישראל במצרים ולבטלם מפריה ורביה.
והנה דווקא מתוך הייסורים ועבודת הפרך, שערי הברכה נפתחו, "ובני ישראל פרו וישרצו וירבו ויעצמו במאוד מאוד ותימלא הארץ אותם", "וכאשר יענו אותו - כן ירבה וכן יפרוץ". שוב התברר שבסופו של דבר גם השטן ויצר הרע והייסורים מסייעים לגילוי הטוב. ולמועד הספיקו ישראל להגיע לששים ריבוא, ויצאו מצרים וקיבלו את התורה, ונחה הארץ ושקטה.
ומאז ועד עתה מוטלת עלינו העבודה לגלות את התורה במציאות ולתקן בכך את העולם.
ארץ ישראל בפרשה
לא רבים שמים לב שבשלוש פרשיות מתוך הארבע שנצטווינו בהן להניח תפילין, עניינה של ארץ ישראל מופיע. שתי פרשיות מתוכן נאמרו בפרשתנו. בפרשת 'קדש': "והיה כי יביאך ה' אל ארץ הכנעני והחתי והאמורי והחוי והיבוסי אשר נשבע לאבותיך לתת לך ארץ זבת חלב ודבש" (שמות יג, ה). והפרשה השנייה: "והיה כי יביאך ה' אל ארץ הכנעני כאשר נשבע לך ולאבותיך ונתנה לך" (שמות יג, יא).
קולך
מספר פעמים פנו אלי נשים, חלקן חשובות ונכבדות, בשאלה מדוע רבנים רבים אינם משתפים פעולה עם ארגון 'קולך' באותן הפעולות שמוסכמות על הכל, כמו מניעת אלימות נגד נשים בחברה הדתית והחרדית. עניתי שספק בעיניי אם הן באמת רוצות שיתוף פעולה. הן כמובן יהיו מוכנות לנצל רבנים לקידום עמדתן, אבל לא תהיה שום הדדיות. נאמנותן נתונה בראש ובראשונה לתרבות הליברלית במערב, וכל אימת שיהיה רב שיציג עמדה שמנוגדת לתפישה הדמוקרטית-שמאלית, הן יצטרפו למקהלת מוקיעיו, שלא כפי שמקובל בין שותפים.
לאחרונה הדברים התבררו מעבר לכל ספק. בעקבות קריאת רבנים רבים שלא להשכיר ולמכור דירות לערבים באזורי מגורים של יהודים, 'קולך' פרסמו תגובה קשה מאוד.
בתוכה נכתב: "'פסק ההלכה' הפשיסטי של חמישים 'רבני ערים ויישובים' - אינו תורה ואינו הלכה אלא חוטא לתורת האמת ומסית נגדה, מרבה בחילול השם ובפגיעה בבני אדם. רבנים המסיתים לפשיזם בשם התורה מחללים את קדושתה... אינם מבטאים את עמדת ההלכה ומסיתים לגזענות בניגוד לחוק במדינת ישראל".
עוד כתבו מכתב ליועץ המשפטי בו דרישה להעמיד את הרבנים "לדין פלילי ומשמעתי". והן מוסיפות: "נקיטת פעולה נגד המפרסמים פרסומים המסיתים לגזענות צריכה להתבצע בדחיפות, בשים לב לעובדה שהקמפיין נגד השכרת דירות לאוכלוסיות שונות מטעמים גזעניים ברחבי הארץ הולך לאחרונה ומתרחב. שתיקה של מערכת אכיפת החוק נוכח התבטאויותיהם של עשרות רבנים עלולה להיחשב כמתן 'תעודת כשרות' להמשך הסתה באמצעות התבטאויות גזעניות קיצוניות ומסוכנות, האסורות לפי חוק. פשיטא כי דרושה התערבות מהירה וברורה של מערכת אכיפת החוק, על שלוחותיה השונות, על מנת להבהיר כי אמירות מבזות, מפלות ומסיתות אינן במסגרת חופש הביטוי הלגיטימי בישראל וכי המפרסם אותן עובר עבירה פלילית, עליה הוא צפוי לעונש..." הן גם פונות אל היועמ"ש בדרישה להזהיר את הרבנים בפומבי כי הם "מפרים את מחויבותם כעובדי ציבור ונוהגים באופן שאינו עולה בקנה אחד עם היותם רבנים בשירות הציבורי, ולכן הם לא יוכלו להמשיך בתפקידם ויינקטו נגדם הליכים משפטיים ומשמעתיים..." על החתום בשם ארגון 'קולך' - עו"ד ריקי שפירא-רוזנברג.
דברי בלע
אלו דברים קשים מאוד, שמעוררים חלחלה, עלבון וכעס. לא נעים לצטט ביטויים כאלה. אבל כמדומה שיש תועלת בהבאתם לפני הקוראים. כמובן שרבנים אינם יכולים לשתף פעולה עם מי שקורא להעמיד רבנים לדין על שמילאו את חובתם ואמרו את האמת התורנית לפי מיטב שיקולם.
הכותבות דברי בלע שכאלה מוכיחות כי הן אכן שליחות נאמנות של הקרן לישראל חדשה, ושהן מעוניינות לבולל את היהדות בתוך התרבות המערבית השמאלית. מותר להתווכח ולחלוק, אבל הכותבות דברים שכאלה מוכיחות שבמאבק התרבותי שבין היהדות לתרבות המערבית השמאלית הן בחרו צד, ולא את הצד היהודי.
נשים צדקניות
מתבקש מגוף שמתיימר להעמיד עמדה נשית דתית, שיעלו על נס אימהות שזכו להקים משפחות גדולות. אבל כמי שמייצגות כאן את התרבות המערבית, הן מזלזלות בנשים שבחרו להקים משפחה גדולה, כאילו הבחירה היחידה הראויה לכבוד היא הבחירה בקריירה וההתמודדות על המשרות הבכירות והמכובדות.
כמה רחוק הלכו מאותן נשים צדקניות שבזכותן נגאלנו ממצרים, ובזכותן אנו הולכים ונגאלים היום. הרבה מן הבעיות שיש לנו כיום בארץ ישראל היו נפתרות מאליהן אילו היו נותנים את הכבוד הראוי לאמהוּת.
הפרקליטים
עסקתי לאחרונה בשכר הפרקליטים, וכתבתי שהוא די גבוה, כ-19 אלף ש"ח לחודש ברוטו, ואחר כל המרורות שהפרקליטים מאכילים אותנו, מן הראוי היה להפחית בשכרם. כתבו לי כמה פרקליטים יראי שמים שהסכום שכתבתי מופרך ושכרם ברוטו בסביבות 12 אלף, וכך מרוויחים כל מכריהם. והוסיפו שעיקר עבודתם בביעור הפשע מישראל.
בינתיים קיבלתי את טבלת השכר של כלל הפרקליטים, ממנה עולה שהנתונים שכתבתי היו נכונים. אמנם ישנם פערי שכר גבוהים בין הבכירים, שמהם אנו סובלים בעיקר, לבין הפרקליטים הזוטרים ששלחו אלי תגובות, ומהם יש יראי שמים שעושים עבודה חשובה ומקבלים שכר נמוך יחסית.
ישנם כשמונה מאות פרקליטים. מתוכם כ-310 משתכרים בין 10.000 לחודש ל-13.800. כ-350 משתכרים בין 16.000 לחודש ל-24.000 לחודש. מעט יותר ממאה משתכרים כ-30.000 לחודש, ועוד כ-24 משתכרים כ-44.000 לחודש.
כלומר אלה שמקדמים את עמדות השמאל הקיצוני בפרקליטות, כדוגמת הפרקליטה לשעבר טליה ששון, משתכרים כ-44.000 ש"ח לחודש עבור כל הצרות שהם עושים לנו.
הנה עכשיו ציווה פרקליט המדינה לחקור רבנים שהביעו עמדה שכחמישים אחוז מבני העם תומכים בה. האם על זה ראוי לדרוש העלאת שכר?! על השלטת דיקטטורה?!
ראוי היה שפרקליטים הזוטרים ינתקו את עצמם מהבכירים, וידרשו העלאת שכר לבעלי הדרגות הנמוכות בלבד. אבל הם תלויים בעמיתיהם הבכירים לצורכי קידום, ובינתיים הם עושים למענם את רוב העבודה.
וכן היה ראוי לנציגי הציבור היהודי והלאומי בכנסת, להביע עמדה נגד העלאת שכר הבכירים. אבל אולי הם פוחדים מנקמתם של הפרקליטים שיפתחו נגדם תיק פלילי. כאן המקום לשבח את שר האוצר שלא נכנע מיד לדרישותיהם. כפי הנראה הוא נקי כפיים ולכן אינו פוחד מהם.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
