ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- הבית היהודי
- פרנסה
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
לאה בת רחמה
אדם שמאמין בהשגחה האלוקית על ברואיו ומאמין בטוב ד', חייב להיות שמח בחלקו, להודות לד' על מה שקבל ולשמוח במה שקבל. עליו לדעת שריבונו של עולם נתן לו בדיוק את מה שראוי שיהיה לו, לא פחות ולא יותר, הכול בא בחשבון מדויק והכול לטובתו. מי שאינו שמח בחלקו מי שאינו מסתפק במה שיש לו זה לא רק פגם במידות , זה פגם באמונה.
על כן צריך לדעת שמי שיש לו משיכת יתר (אוברדרפט) בבנק, נמצא שאינו מסתפק במה שיש לו, אינו שמח בחלקו הוא חי במה שאינו בחלקו. אדם זה מאבד את העושר האמיתי,הרי כסף נוסף אין לו כי את הכול יצטרך להחזיר. ולא עוד אלא הוא נענש בגלל שאינו מסתפק בחלקו, ונפסד וחי בפחות מחלקו, כי בכל חודש הוא צריך לשלם לבנק ריבית. תחושה של הרווחה ממשיכת יתר היא דמיון טיפשי, ההפך מהמציאות. על כן כל אדם שרוצה להיות עשיר באמת, עליו לקבל החלטה פנימית : אני לא נכנס למשיכת יתר. ואם הוא נמצא כעת במשיכת יתר עליו להחליט לצאת מהמצב הזה בהקדם האפשרי. עצם ההחלטה הזו כבר נותנת לאדם אושר פנימי והביצוע בפועל יגדיל את העושר. החינוך העצמי לשמוח בחלקו יביא אותו לבריאות נפשית נפלאה ומאושרת.
גם את הילדים יש לחנך לחיות לפי מה שיש, לפי מה שהקב"ה נותן. אם אין כסף לקנות מאכלים יקרים יש לקנות מאכלים זולים, אם אין כסף לקנות בגדים חדשים, ממשיכים ללבוש את הבגדים הישנים. זה מה שהקב"ה נתן וזה טוב ויש לשמוח בזה. לא צריך להתבייש בזה שאין בגדים חדשים,ספרים חדשים,מוצרים יקרים, צריך להתבייש רק כאשר עושים עבירות, רק כאשר מתנהגים שלא כשורה. אבל כאשר מתנהגים וחיים נכון, אין סיבה להתבייש. ראשית כול ההורים צריכים להפנים בעצמם את המסר הזה ואח"כ גם יוכלו להקנות אותו לילדיהם. ואפשר גם להעזר ברבנים ומחנכים שישכנעו וילמדו את הילדים לשמוח בחלקם.
אני ממליץ בפני קופות הגמ"ח בישוב לסייע לכל מי שהחליט לסגור את משיכת היתר וקבל על עצמו מעתה והלאה לחיות במה שיש לו. הצעתי להקדים אותו על פני אחרים לתת לו הלוואות נוחות שיסייעו לו לצאת מחובותיו לבנק, וזאת תוך התרגלות מכאן ואילך לצמצם את הוצאותיו ולחיות במה שיש לו ולשמוח בחלקו. אני יודע שצעד כזה אינו קל . אני יודע שיש משפחות שהתרגלו לרמת חיים גבוהה ולפתע איבדו את מקור פרנסתם וקשה להם לרדת מרמת החיים שהיו רגילים לה. ועוד יותר קשה לילדים לרדת ברמת החיים. אמנם זה קשה אבל זה מה שצריך לעשות . ריבונו של עולם מעמיד בניסיון את אלה שיכולים לעמוד בו. עליהם להוכיח לריבונו של עולם את גודל אמונתם ואת הכרתם שמה שהוא עושה הכול לטובה, ולשמוח במה שיש ולשמוח במה שאין. ולמה לשמוח גם במה שאין? כי אם יקבל אדם יותר ממה שמגיע לו זה לרעתו, ועל כן עליו להודות על שלא קבל מה שאינו מגיע לו בשעה זו.
וזה תוכן הברכה שאנו אומרים בכל בוקר 'ברוך אתה שעשה לי כל צרכי' כלומר אנו מכירים שריבונו של עולם נותן לנו כל מה שאנו צריכים . הוא לא מחסיר שום דבר מצרכינו. הכול הוא נותן בשלמות. ומה שלא נתן לנו אנו יודעים שטוב שלא נתן לנו כי זה לא היה לטובתנו. ובלב שלם אנו אומרים בכל יום 'ברוך אתה ד' אלוקינו מלך העולם שעשה לי כל צרכי'. זהו באורו של מרן הרב על הברכה הזו בעולת ראי'ה.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.











