בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש דברים
  • כי ×Ēבוא
קטגוריה משני×Ē
undefined
8 דק' קריאה
ביכורים
"ולקח הכהן הטנא מידך" וכו' (פרק כ"ו פסוק ד'). אומרים חז"ל במסכ×Ē ×‘×™×›×•×¨×™× (פ"ג משנה ח') וכן בב"×§ (דת ×Ļ.): ×ĸשירים מביאים ביכורים בקל×Ēו×Ē ×Š×œ זהב ושל ×›×Ą×Ŗ, ו×ĸניים בסלי × ×Ļרים של ×ĸרבה קלופה. ה×ĸשירים לא היו נו×Ēנים א×Ē ×”×§×œ×Ēו×Ē ×”×™×§×¨×•×Ē ×œ×›×”× ×™×, ואם היו נו×Ēנים היו מחזירים להם, וה×ĸניים היו נו×Ēנים הכל לכהן.
ו×ĸ"ז אומר×Ē ×”×’×ž×¨×: "אמרי אינשי ב×Ēר ×ĸניא אזלא ×ĸניו×Ēא" – אומרים האנשים אחרי ×ĸני הולכ×Ē ×”×ĸניו×Ē.
ולמ×ĸשה זה פלא, אם ה×ĸשיר מביא בקל×Ēו×Ē ×Š×œ זהב ×•×›×Ą×Ŗ, האם הוא מ×Ēכוון רק לה×Ēפאר ולא להקדיש או×Ēם? וה×ĸני אם אינו מ×Ēכוון להקדיש, מדו×ĸ לוקח הכהן ממנו סל פשוט ולא מחזיר לו?
ו×ĸוד ×ĸשו חז"ל בכמה מקומו×Ē ×Ēקנה שלא יבדילו בין ×ĸשירים ל×ĸניים כדי שה×ĸניים לא י×Ēביישו. למשל במו"×§ (דת כ"ז) בה×Ēחלה היו ה×ĸשירים באים לבי×Ē ××‘×œ ומביאים אוכל בקל×Ēו×Ē ×Š×œ זהב ×•×›×Ą×Ŗ וה×ĸניים בסלי × ×Ļרים "והיו ה×ĸניים מ×Ēביישים", "ה×Ēקינו שיהו הכל מביאים בסלי × ×Ļרים", וישנם ×ĸוד דוגמאו×Ē ×Š×”×Š×•×• ×ĸשירים ל×ĸניים.
וא"כ מדו×ĸ כאן בבי×Ē ×”×ž×§×“×Š לא ×ĸשו כן, שי×Ēקנו שכולם יביאו רק בסלי × ×Ļרים שלא לבייש א×Ē ×”×ĸני (×ĸיין ×Ēוס' יו"ט ביכורים ׊ם)?
הפשט הוא: חז"ל ×ĸשו ×Ēקנו×Ē ×¨×§ כשה×ĸניים היו מ×Ēביישים, אולם כאן ה×ĸני לא מ×Ēבייש, אלא מביא לבי×Ē ×”×ž×§×“×Š מה שיש לו. ו×ĸוד, לא ר×Ļו למנו×ĸ מה×ĸשירים לכבד א×Ē ×”' בבחינ×Ē "כבד ה' מהונך" ו"זה קלי ואנווהו".
ובי×Ēר הסבר, ×ĸשיר מביא סלים מכובדים וב×Ēוכם פירו×Ē ×¨×‘×™×, ה×ĸני שיש לו בח×Ļרו רק ×ĸ×Ĩ אחד אולי יביא פרי אחד ויניח או×Ēו בסל פשוט, וכשרואה שה×ĸשיר מביא דבר מכובד ישבר ליבו בקרבו ו"לב נשבר ונדכה אלוקים לא ×Ēבזה" אדרבא "זבחי אלוקים רוח נשברה".
ו×ĸ"כ כשה×ĸשיר מביא ויש לו במה לה×Ēפאר – ומו×Ēר לה×Ēפאר במ×Ļוו×Ē, הוא מביא ונו×Ēן רק א×Ē ×”×¤×™×¨×•×Ē, והכלי של זהב ×•×›×Ą×Ŗ שהוא גורם לגדלו×Ē ×•×’××•×” לא מקבלים ממנו. ה×ĸני ׊"לב נשבר", לוקחים ממנו א×Ē ×”×Ą×œ ואומרים לו גם הסל שלך הוא קדוש, הוא ביכורים, ואז באמ×Ē ×”×ĸני שמח, וא"כ אחרי ה×ĸניו×Ē â€“ וה×ĸנווה הלכה ×ĸניו×Ē ×•× ×”×™×” אדם שמח ומאושר וזוכה ל×ĸושר וה×ĸניו×Ē ×”×•×œ×›×Ē ×ž×ž× ×•. ה×ĸיקר ל×ĸשו×Ē ××Ē ×¨×Ļון הבורא בשמחה ובטוב לבב.

הגר באר×Ĩ ישראל – ×ĸוונו×Ēיו נמחלין
ב×ĸל האור החיים הקדוש אומר: ישיב×Ē ×”××¨×Ĩ היא מ×Ļוה בפני ×ĸ×Ļמה, כי יש מ×Ļוה לכבוש א×Ē ×”××¨×Ĩ,ויש מ×Ļוה נוספ×Ē ×•× ×¤×¨×“×Ē, והיא 'ישיב×Ē ×”××¨×Ĩ'. והנה, הקדוש ברוך הוא 'נו×Ēן נשמה ל×ĸם ×ĸליה ורוח להולכים ×ĸליה'. והביאור הוא שהקב"ה נו×Ēן נשמה למי שגר באר×Ĩ, אבל גם ה×Ēיירים זוכים במ×Ļוה רבה וחשובה ב×ĸ×Ļם הטיול וההליכה ב×Ēוכה ו×ĸל אדמ×Ēה. ויש האומרים שדברים אלו הם דרש בלבד, וזה ט×ĸו×Ē, כי זו הלכה מפורש×Ē ×Š×›×œ המהלך ד"א באר×Ĩ ישראל נמחלים לו כל ×ĸוונו×Ēיו. ו×ĸיין לרמב"ם (פ"ה מהלכו×Ē ×ž×œ×›×™× הלכה י"א), וז"ל: "אמרו חכמים כל השוכן באר×Ĩ ישראל ×ĸוונו×Ēיו נמחלין ׊נאמר וכו' אפילו הלך בה ארב×ĸ אמו×Ē ×–×•×›×” לחיי ה×ĸולם הבא" וכו'. ושמא ×Ēשאל, וכי אדם שמלא ×ĸוונו×Ē, הם נמחלים לו רק בגלל שהוא גר באר×Ĩ ומהלך בה ד' אמו×Ē? וליכא למימר שמדובר בב×ĸלי ×Ēשובה, כי אם ×ĸשה ×Ēשובה נמחלים ×ĸוונו×Ēיו ונ×ĸשים לו זכויו×Ē ×’× בלי אר×Ĩ ישראל? אלא, שיש ארב×ĸה חלוקי כפרה, ואם שב ×ĸל מ×Ļוו×Ē ×ĸשה נמחל לו מייד. ואם שב ×ĸל לא ×Ē×ĸשה, ×Ēולים לו ×ĸד יום הכיפורים. ואם ×ĸבר ×ĸל כרי×Ēו×Ē ×•×ž×™×Ēו×Ē ×‘"ד, ייסורים מכפרים. אבל המהלך באר×Ĩ ישראל נמחלים לו ×ĸוונו×Ēיו באופן מיוחד. וכ×ĸין זה אומרים חז"ל: המשמÖĩר שב×Ē, אפילו ×ĸובד ×ĸ"ז כאנוש מחול לו, כיון שבשמיר×Ē ×”×Š×‘×Ē ×ž×ĸיד ×ĸל בורא שברא א×Ē ×”×ĸולם, ונמ×Ļא ׊אם ×ĸושה ×ĸברו×Ē, אינו ×ĸושה כן להכ×ĸיס חלילה, ולכן יש לו ×Ēוחל×Ē ×ž×—×™×œ×” אם חוזר ב×Ēשובה.

אר×Ĩ ישראל שייכ×Ē ×œ×ĸם ישראל בלבד
אר×Ĩ ישראל × ×Ēנה במ×Ēנה ל×ĸם ישראל בלבד, ואין לשום אומה ולשון חלק באר×Ĩ, וסופם להיו×Ē ×ž×’×•×¨×Š×™× מהאר×Ĩ. וכך כו×Ēב ב×ĸל 'אור החיים' הקדוש, וז"ל: "א׊ר ה' אלקיך נו×Ēך לך נחלה וירש×Ēה וגו' להוריש האר×Ĩ מיושביה, הגם שיש לו דבר המספיק לו באר×Ĩ, את ×ĸל פי כן יגרש אויבי ה' מאר×Ļו, והוא אומרו ויריש×Ēה", ×ĸכ"ל. אין בכוונ×Ēנו לדבר ב×ĸנייני פוליטיקה כלל, אבל דברי 'אור החיים' הקדוש ברורים מאד, שאין ל×ĸשו×Ē ×Š×•× דבר בכל מה שנוג×ĸ לשטחה של אר×Ĩ ישראל, וכל אלו שחושבים שיש להם זכו×Ē ×‘×—×œ×§ זה או אחר של אר×Ĩ ישראל, סופם שהקב"ה יגרשם, כי איננה ירושה אלא ל×ĸם ישראל בלבד.

×Ēיקון חטא המרגלים בהבא×Ē ×”×‘×™×›×•×¨×™×
"וְלָקַחְ×ĒÖŧÖ¸ מÖĩרÖĩאשִׁי×Ē ×›Öŧָל פÖŧְרִי הָאֲדָמָה .. מÖĩא֡רְ×Ļְךָ" "מראשי×Ē ×•×œ× כל ראשי×Ē, שאין כל הפירו×Ē ×—×™×™×‘×™×Ÿ בבכורים אלא שב×ĸ×Ē ×”×ž×™× ×™× בלבד" (ר׊"י)
המשנה במסכ×Ē ×‘×™×›×•×¨×™× אומר×Ē (ג, א): "כי×Ļד מפרישין א×Ē ×”×‘×›×•×¨×™×? יורד אדם ל×Ēוך שדהו ורואה ×Ēאנה שבכרה, אשכול שביכר רימון שביכר - קושרו בגמי ואומר הרי אלו בכורים". שואלים המפרשים, מדו×ĸ הוזכרו רק שלש×Ē ×ž×™× ×™× הללו ולא כל השב×ĸה? אומר האר"י הקדוש, כי זהו ×Ēיקון לחטא המרגלים. המרגלים הו×Ļיאו דיב×Ē ×”××¨×Ĩ ונאמר בהם (במדבר יג, כג) "ויכר×Ēו מ׊ם זמורה ואשכול ×ĸנבים אחד וישאוהו במוט בשנים ומן הרימונים, ומן ה×Ēאנים". וכאשר ישראל מביאים א×Ē ×”×‘×›×•×¨×™× בשמחה רבה, הרי הם מ×Ēקנים בג' מינים הללו מה שקלקלו המרגלים בג' המינים ×ĸ×Ļמם. המרגלים היו י"ב אנשים, ×Ļא מהם יהוש×ĸ וכלב שלא ר×Ļו להש×Ē×Ē×Ŗ ×ĸמם. שמונה מהם נשאו א×Ē ××Š×›×•×œ ה×ĸנבים, ו×ĸוד אחד נ׊א א×Ē ×”×¨×™×ž×•×Ÿ, וחברו נ׊א א×Ē ×”×Ēאנה. ואומרים חז"ל שכל רימון וכל ×Ēאנה היה גודלם יו×Ēר מארב×ĸים סאה

×Ēקי×ĸ×Ē ×Š×•×¤×¨ - הלכו×Ē
א. מ×Ļו×Ē ×ĸשה של ×Ēורה לשמו×ĸ ×Ēרו×ĸ×Ē ×”×Š×•×¤×¨ בראש השנה ׊נאמר: "יום ×Ēרו×ĸה יהיה לכם." \רמב"ם פ"א ה"א מהל' שופר\. וכ×Ēב הרמב"ם ז"ל: "את ×ĸל פי ׊×Ēקי×ĸ×Ē ×Š×•×¤×¨ בראש השנה גזיר×Ē ×”×›×Ēוב - רמז יש בו, כלומר, ×ĸורו ישינים מ׊נ×Ēכם ונרדמים הקי×Ļו מ×Ēרדמ×Ēכם וחפשו במ×ĸשיכם וחזרו ב×Ēשובה וזכרו בוראכם, אלו השוכחים א×Ē ×”××ž×Ē ×‘×”×‘×œ×™ הזמן ושוגים כל ׊נ×Ēם בהבל וריק א׊ר לא יו×ĸיל ולא י×Ļיל, הביטו לנפשו×Ēיכם והטיבו דרכיכם ומ×ĸלליכם וי×ĸזוב כל אחד מכם דרכו הר×ĸה ומחשב×Ēו א׊ר לא טובה וכו'". \רמב"ם, הל' ×Ēשובה פ"ג ה"ד ו×ĸיין ט×ĸמים נוספים במחזור אהלי י×ĸקב, וכל הט×ĸמים הללו לה×ĸמיק א×Ē ×›×•×•× ×Ē ×”×ž×Ļווה, אבל בזמן ה×Ēקי×ĸו×Ē ×™×›×•×•×™×Ÿ לשמו×ĸ קול שופר.
ב. ידקדקו לבחור ×Ēוק×ĸ ב×ĸל ×Ēורה ויראה, כפי מה ׊אפ׊ר למ×Ļוא. וה×Ēוק×ĸ ילמד הלכו×Ē ×Ēקי×ĸו×Ē ×§×•×“× רא׊ השנה.
ג. ×Ēיקנו פיוטים מיוחדים, "לשם יחוד" ו×Ēפילו×Ē ×ž×™×•×—×“×•×Ē ×§×•×“× ה×Ēקי×ĸו×Ē, ל×ĸורר א×Ē ×œ×‘ האדם ל×Ēשובה, ו×ĸל כן טוב לאומרם בכונה ובה×Ē×ĸוררו×Ē ×”×œ×‘.
ד. - טוב ונכון שהחכם ידרוש קודם ה×Ēקי×ĸו×Ē ×‘×“×‘×¨×™ חיזוק וה×Ē×ĸוררו×Ē ×œ×Ēשובה וכשדורש הרב לפני הקהל, יזהר במיוחד ביום זה מלהזכיר ×ĸונו×Ē ×Š×œ ישראל, ואם ×Ļריך ל×ĸורר א×Ē ×”×Ļיבור ×ĸל ×ĸנין מסוים יש×Ēמ׊ בלשון ץפק: "אם יש בידינו חטא פלוני" וכד' כדי לא ל×ĸורר קיטרוג ×ĸל ×ĸם ישראל ביום הדין.
ה. אין לאכול קודם - קודם ה×Ēקי×ĸו×Ē, כיון שהן מ×Ļוו×Ē ×ĸשה של ×Ēורה. אמנם אשה חלושה או איש חולה או זקן שאינם יכולים להשאר ב×Ļום ×ĸד אחרי ה×Ēקי×ĸו×Ē, יכולים לאכול ב×Ļ× ×ĸה, לפני ה×Ēפילה. אם רו×Ļים או×Ēם חולים לאכול אחרי ×Ēפיל×Ē ×Š×—×¨×™×Ē, חייבים לקדש ואחר כך לאכול. וטוב לאכול רק "כזי×Ē" מזונו×Ē ××—×¨×™ הקידוש. \×ĸיין שד"ח מ×ĸרכ×Ē ×¨××Š השנה סי' ב ץ"×§ לא. כה"ח ×Ēקפה ץ"×§ כה, כו\.
ו. המ×Ēפלל יחיד - יכול ל×Ēקו×ĸ רק אחרי ׊×Ēוק×ĸין בבי×Ē ×”×›× ×Ą×Ē ××• אחר ׊×ĸברו שלוש ׊×ĸו×Ē ×ž×”×™×•×. אמנם ×Ļיבור יכולים ל×Ēקו×ĸ גם קודם שלוש ׊×ĸו×Ē. והוא הדין ב×Ēפילה, אין היחיד יכול לה×Ēפלל ×ž×•×Ą×Ŗ בשלוש ׊×ĸו×Ē ×”×¨××Š×•× ×•×Ē ×Š×œ היום. \×ĸיין שו"×ĸ ×Ē×§×Ļא
י. י×ĸמידו "מקריא" ליד ה×Ēוק×ĸ כדי שיסמן לו ל×Ēקו×ĸ נכון. ו×Ļריך המקריא להיו×Ē ×Ē"ח כדי שיד×ĸ מהו האורך וה×Ļליל הנכון של ה×Ēקי×ĸה ו×ĸל איזו ט×ĸו×Ē ×Ļריך לחזור ו×ĸל איזו לא, וכן ×Ļריך ליד×ĸ מהיכן ה×Ēוק×ĸ ×Ļריך לחזור אם ט×ĸה וכדו'. וכן ראוי להקפיד שיד×ĸ המקריא א×Ē ×›×•×•× ×•×Ē ×”×Ēקי×ĸה ובמיוחד אם ה×Ēוק×ĸ אינו בקיא בהן. \×ĸיין רמ"א ×Ēקפה ץ×ĸ' ד והחונים ×ĸליו\.
יד. כוונה - ישמ×ĸו היטב א×Ē ×”×‘×¨×›×•×Ē, ויכוונו ל×Ļא×Ē ×‘×”×Ÿ ידי חובה וטוב שיאמר ה×Ēוק×ĸ לקהל לכווין ליבם ל×Ļא×Ē ×™×“×™ חובה בברכו×Ē ×•×‘×Ēקי×ĸו×Ē, וגם ה×Ēוק×ĸ יכווין להו×Ļיא א×Ē ×›×œ מי ששומ×ĸ או×Ēו בברכו×Ē ×•×‘×Ēקי×ĸו×Ē.
טו. אם אינו מ×Ļליח לשמו×ĸ הברכו×Ē ×ž×”×—×–×Ÿ - יכול לברך ל×ĸ×Ļמו, אבל אם יכול לשמו×ĸ מהחזן, י×Ļא ידי חובה בברכ×Ēו. \×ĸיין זבחי ×Ļדק ח"ג
טז. כשה×Ēוק×ĸ מברך א×Ē ×”×‘×¨×›×•×Ē, י×ĸמדו הקהל ולא י×ĸנו "ברוך הוא וברוך שמו" אלא רק "אמן".
יז. נוהגים ל×ĸמוד ב×ĸ×Ē ×”×‘×¨×›×•×Ē, ולשב×Ē ×‘×ĸ×Ē ×”×Ēקי×ĸו×Ē. \×ĸיין בא"ח ני×Ļבים טו\. אולם ב×Ēקי×ĸו×Ē ×Š×œ חזר×Ē ×Ēפיל×Ē ×ž×•×Ą×Ŗ ×Ļריך ל×ĸמוד. ויש שנהגו ל×ĸמוד בכל ה×Ēקי×ĸו×Ē.
כה. אין לדבר שום דבר אחרי הברכו×Ē ×ĸד אחרי ×Ēפיל×Ē ×ž×•×Ą×Ŗ, אמנם מו×Ēר לה×Ēוודו×Ē ×‘×œ×—×Š בין ה×Ēקי×ĸו×Ē \שו"×ĸ ×Ē×§×Ļב ץ×ĸ' ג. ×ĸיין בא"ח ׊ם יג\, כיוון שזו ׊×ĸה שבה אין שליטה לחי×Ļונים וזו ׊×ĸה שאדם יכול לה×Ēוודו×Ē.
כו. מו×Ēר ל×Ļיבור לומר פיוטים לפני ×ž×•×Ą×Ŗ שהם כ×Ēפילה ואינם הפסק בין הברכה ל×Ēקי×ĸו×Ē, אך ה×Ēוק×ĸ לא יאמר א×Ē ×”×¤×™×•×˜×™×.
כז. ה×Ēוק×ĸ לאחרים - לאחר שי×Ļא ידי חובה ב×Ēקי×ĸ×Ē ×Š×•×¤×¨, יאמר לשומ×ĸ לברך א×Ē ×”×‘×¨×›×•×Ē, ואחר כך י×Ē×§×ĸ לו. אם השומ×ĸ לא יוד×ĸ לברך - יברך לו ה×Ēוק×ĸ. \×ĸיין שו"×ĸ, רמ"א ×Ēקפה ץ×ĸ' ב. כה"ח ׊ם ץ"×§ כא, כב. מ"ב ׊ם ץ"×§ ה - ל×ĸנין ברכה בפ×ĸם השניה ראה בסמוך\.
חייבים ופטורים
כט. נשים - פטורו×Ē ×ž×Ēקי×ĸ×Ē ×Š×•×¤×¨ כיוון שזו "מ×Ļוו×Ē ×ĸשה שהזמן גרמא", ונשים פטורו×Ē ×ž×ž×Ļוו×Ē ××œ×•. ואת ×ĸל פי כן, קבלו הן ×ĸל ×ĸ×Ļמן מ×Ļווה זו כחובה. אומנם יש ץפק אם יכולו×Ē ×œ×‘×¨×š ו×ĸל כן טוב שה×Ēוק×ĸ לנשים יהיה אדם שלא ׊מ×ĸ ×ĸדיין ×Ēקי×ĸו×Ē ×ĸל מנ×Ē ×Š×™×•×›×œ לברך. ואם ׊מ×ĸ כבר ×Ēקי×ĸו×Ē - לד×ĸ×Ē ×”×Š×•"×ĸ לא יברך לא ה×Ēוק×ĸ ולא האשה, \×ĸיין שו"×ĸ ×Ēקפט ץ×ĸ' ו\. ומנהג האשכנזים - לא מוחין באשה המברכ×Ē
ל. אשה שנהגה להחמיר ×ĸל ×ĸ×Ļמה ולשמו×ĸ ×Ēקי×ĸו×Ē ×Š×•×¤×¨ ופ×ĸם אח×Ē ××™× ×” יכולה לבוא לביהכנ"ץ - ×Ēביא ×Ēוק×ĸ לבי×Ēה שי×Ē×§×ĸ לה בלי ברכה. ואם אינה יכולה בכך, ×Ē×ĸשה ה×Ēר×Ē × ×“×¨×™× מיוחד×Ē ×‘×ĸרב רא׊ השנה. \×ĸיין בא"ח ני×Ļבים יז\.
לא. ויש אומרים ׊אם אינה רו×Ļה לבטל מנהגה, רק ששנה אח×Ē ××™× ×” יכולה לבוא. \כגון שילדה וכד'\ אינה ×Ļריכה ה×Ēרה. \×ĸיין דגול מרבבה
לב. ילדים - מ×Ļווה לחנך א×Ē ×”×§×˜× ×™× לשמו×ĸ קול שופר, ויש להביאם לבי×Ē ×”×›× ×Ą×Ē ×œ×Š×ž×™×ĸ×Ē ×§×•×œ שופר מגיל חמש או ׊׊ לפי כוחם וחכמ×Ēם. אך אין להביא קטנים מאוד שמפרי×ĸים א×Ē ×”×Ēפילה. \×ĸיין שו"×ĸ ×Ēקפט ץ×ĸ' ב ונו"כ\.
לג. חרש - פטור כיון שהמ×Ļווה היא בשמי×ĸה, ואינו יכול לשמו×ĸ. גם אין אחרים יו×Ļאים ב×Ēקי×ĸ×Ēו. \שו"×ĸ ×Ēקפ"ט, שו"×Ē ×”×¨×ž×‘"ם קמ"ב\.
לד. חולה - חולה שבאו ל×Ēקו×ĸ לו, יש×Ēדל ל×ĸמוד בשמי×ĸ×Ē ×Š×œ×•×Š×™× ×Ēקי×ĸו×Ē ×”×¨××Š×•× ×•×Ē, שהם חיובו מדאוריי×Ēא. \בא"ח × ×Ļבים י"ז\.

ו×ĸלילו×Ē ×ž×Ļ×ĸדי גבר
רא׊ השנה בשנים האחרונו×Ē, והרב בדרכו לבי×Ē ×”×›× ×Ą×Ē. מחמ×Ē ×”×›××‘×™× בגב נאל×Ĩ הרב לשב×Ē ×¤×ĸמים רבו×Ē ×ĸל הספסל ב×Ļד הדרך, יום בו מלך יושב ×ĸל כיסא דין ומשא כל ה×ĸם ×ĸל מורנו ורבנו ניגש אדם לרב, מספר ×ĸל הח×Ēולה האהובה שלו ׊מ×Ēה היום, ושואל האם מו×Ēר לו לקוברה ביום רא׊ השנה. הרב ×ĸונה שאסור, והאיש ×ĸובר לשאול מה ×ĸם אמיר×Ē ×§×“×™×Š ×ĸליה. הרב בסבלנו×Ēו ×ĸונה לו שלא אומרים קדיש ×ĸל ב×ĸלי-חיים. וכך הסיפור חוזר ×ĸל ×ĸ×Ļמו כמה פ×ĸמים במהלך הדרך, כל פ×ĸם שהרב ×ĸו×Ļר לנוח מכאביו ניגש האיש ושואל א×Ē ××•×Ēן שאלו×Ē ×Š×•×‘ ושוב, והרב בסבלנו×Ēו ובכאביו ב×ĸי×Ļומו של יום הדין ×ĸונה לאיש מחדש. כשפנה השואל לדרכו, שאל אחד המלווים א×Ē ×”×¨×‘, למה הרב ×ĸנה בכזו סבלנו×Ē ×œ×›×œ השאלו×Ē ×”"חכמו×Ē". אמר לו הרב: א×Ļל או×Ēו אדם זה מה שחשוב לו היום, הדבר הקטן הזה. כשיירג×ĸ ממנו יוכל לה×Ēפלל יו×Ēר טוב היום, אז זא×Ē ×”×ž×Ļווה, ל×ĸנו×Ē ×œ×• לפי מה שהוא ×Ļריך. ואדרבא, הרי גם בשמים רואים באילו דברים קטנים כל אחד מא×Ēנו מ×Ē×ĸץק, ובכך י×Ē×ĸורר ×ĸלינו לימוד זכו×Ē ×œ×ž×ĸלה ביום זה.

בחסד וברחמים ב×Ļדק ובמשפט
בוקר אחד לאחר ×Ēפיל×Ē ×Š×—×¨×™×Ē ×‘× ×Ĩ החמה וקבל×Ē ×§×”×œ בבי×Ēו, בהגי×ĸ הזמן לפנו×Ē ×œ×‘×™×Ē ×”×“×™×Ÿ, ביקש הרב מרבי יהודה מו×Ļפי שיחיה להביא לו שני כדורי אקמול. שאל רבי יהודה: אין לרב אקמול בבי×Ē? והבין ׊אם הרבני×Ē ×Ēד×ĸ ×ĸל החום הגבוה שיש לרב, הרב לא ילך היום לבי×Ē ×”×“×™×Ÿ. אמר רבי יהודה לרב: אני אביא אקמול לרב, אבל למה באמ×Ē ×”×¨×‘ ×Ļריך ללכ×Ē ×œ×‘×™×Ē ×”×“×™×Ÿ כשיש לו כזה חום? ×ĸנה לו הרב: אמ×Ē, אני פטור מללכ×Ē, אבל ליהודי יש היום ×Ēור לבי×Ē ×”×“×™×Ÿ ושכר ×ĸורך-דין לבוא לדיון, וא×Ē ×ĸורך-הדין לא י×ĸניין אם היה היום דיון או לא, הוא ייקח א×Ē ×”×›×Ą×Ŗ מהלקוח ×ĸל יום ה×ĸבודה. אז איך אני בגלל החום לא אלך, ואו×Ēו יהודי יפסיד א×Ē ×›×Ą×¤×•?!

כקטון כגדול ×Ē׊מ×ĸון
באחד מני רבו×Ē ×ž×”××™×¨×•×ĸים שבהם הש×Ē×Ē×Ŗ הרב, כשהרב י×Ļא מהמקום לאחר דרש×Ēו ודרשו×Ē ××—×¨×•×Ē ×Š× ××ž×¨×•, הגי×ĸ לאירו×ĸ רב ×Ļ×ĸיר שניגש לרב ואמר לו בחוסר דרך-אר×Ĩ: "היי×Ēי רו×Ļה שהרב ישמ×ĸ א×Ē ×”×“×¨×Š×” שלי". הרב סב ×ĸל ×ĸקביו, חזר לאירו×ĸ, ישב והקשיב לדרשה של ה×Ļ×ĸיר וברכו בחביבו×Ē ×¨×‘×” לאחריה. כל זא×Ē, למרו×Ē ×Š×Ēוכן הדרשה לא היה בדיוק ×Ēואם למשנ×Ēו של הרב.

פ×ĸם הוזמן הרב ובא לפדיון הבן. הרב הגי×ĸ בזמן, אך הכהן הפודה בושש לבוא. ׊×ĸה שלמה המ×Ēין הרב במקום, וכל שיח×Ēו ×ĸם הנמ×Ļאים בדברי ×Ēורה. כשהגי×ĸ הכהן הפודה למקום אמר הרב: להמשיך לדבר בדברי ×Ēורה! ל×Ē×Ē ×”×¨×’×Š×” לכהן כאילו בכלל לא המ×Ēינו בשבילו וכאילו לא ×ĸיכב א×Ē ×”×¨×‘, אלא שכנראה לרב יש ×ĸניין לשהו×Ē ×‘×ž×§×•× בשיח של ×Ēורה, ואין כאן שום הקפדה והרגשה לא טובה לכהן שאיחר ו×ĸיכב.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il