ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- חנוכה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
תומלל על ידי בינה מלאכותית -
כשאנחנו חיים בלי בית מקדש, אנחנו חיים בדור כמו אחד שחי בתוך מערה. ומשל לאדם שחופר את תוך המערה ונכנס אליו, והוא רואה אותו שם בתוך המערה בחושך. ואומר לו: 'מה אתה עושה פה?' אומר לו: 'פה אני אוכל, פה אני שותה, פה אני ישן'. אומר לו: 'אבל אתה לא מכיר, יש צבעים! שמיים כחולים, מים תכלת, המים, צבעים, אורות, אוויר'. אומר לו: 'לא יודע, זה החיים שלי, פה אני חי, פה אני אוכל'.
אנחנו חיים בדור כזה שאנחנו לא מבינים מה זה עולם בלי צבעים ובלי אורות, בלי נבואה, בלי שירת הלויים, בלי מראי כהנים, בלי עולם של קרבת ה'. חושבים שזה חיים.
מובא על אחד שאכל ברכת המזון [סעודה], וכתוב שאדם בזמן ברכת המזון יסיר את הסכין מהשולחן. מובא במשנה ברורה שחכמים דנו, דעה אחת - שהמזבח, השולחן זה מזבח, וכתוב שלא תניף ברזל על המזבח. דעה שנייה, זה שהיה איזה חסיד אחד שבירך ברכת המזון, והגיע לברכת 'בונה ירושלים', ונזכר שחרב בית מקדש - ותקע את הסכין בליבו.
בגלל שאדם משוגע אחד [עשה כך] עובדים [קובעים] עם זה הלכה? לא. באמת ככה צריך לחיות. כשאין בית מקדש - זה לא חיים. אנחנו חיים במציאות שאין בה חיים, זה לא חיים בלי בית מקדש.
יגיד האדם ויאמר: 'הרב, מה זה בית מקדש? איפה אנחנו? תראה את העולם, בהמיות וזימה ואיפה בית מקדש?' אומר הרמב"ן: שכל בהמה שנקריב בבית המקדש - העולם נהיה פחות בהמי. עוד בהמה - העולם מתנקה מבהמיותו. בית המקדש הוא הפילטר של העולם. קורבן של השחר כנגד עבירות של הלילה, קורבן של בין הערביים כנגד עבירות של היום. הקטורת, הריחות, הכל... החושך כנגד הרהורי הלב. כל הבית המקדש הוא מתקן ומנקה את העולם.
מה חסר? רק הרצון. שנרצה את זה. לתקן, לצאת מהבהמיות. נתחיל לחיות שירת לויים, נחזור ל'טבה השמינית', למנצח על השמינית, נחזור למראי כהנים, לעולם שבו נאמר 'לראות ולהיראות' - אתה רואה את המראה של החיים שלך. אתה חוזר לבית המקדש, תופס מה אתה צריך לתקן, מה אתה צריך לשפר. כי אתה רואה ונראה. איפה אתה רואה ונראה בעולם? רק מראה. בית המקדש זה המראה שלנו. 'ופנית בבוקר והלכת לאוהליך' - אתה חוזר, תופס את כל מהות חייך.
כמה חסרים אנחנו בלי עולם של בית מקדש. שנזכה באמת לחשוב על זה, לרצות את זה באמת, ונחזור לבית השם, לנכון הר בית השם בראש ההרים ונישא מגבעות ונהרו אליו כל הגויים, כי מציון תצא תורה ודבר ה' מירושלים
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.













