שלום לכבוד הרב.. א. כשאומרים בתפילה י"ג מידות של רחמים ועדיין לא הספקתי להגיע אליהם, האם צריך להצטרף אליהם, ב. והאם צריך לומר עוד פעם ביחידות כאשר אני מגיע לשם?

עליכם שלום ! א. אף שעדיין לא התחלת י"ג מידות, יש לעצור ולאומרם יחד עם הציבור, וניתן להצטרף אפילו שהם כבר לקראת סיום הי"ג מידות. והנוהגים ע"פ סוד נראה שיש להמשיך כסדר התפילה. ב. נראה שאין לומר שוב י"ג מידות, אם כבר אמרת אותם עם הציבור (וראה במקורות). מקורות והרחבה: בשו"ת שבט הלוי (חלק ז סימן יב) נשאל זאת על ידי נכדו, וז"ל: "אשר שאלת בזמן שהציבור אומרים י"ג מדות ואתה אוחז באמצע אשמנו וכו', אם עליך להגיד יחד עמם ולהפסיק, או לחכות עד אח"כ ולהגיד הי"ג מדות לבד בטעמי מקרא כיחיד האומר בפ"ע, לפענ"ד פשוט דצריך להפסיק ולהגיד עם הציבור, דבאמצע אמירת הוידוי מותר להפסיק לצורך מצוה..." עיין שם, וכדבריו מסתבר, וכדלקמן שדינן כדבר שבקדושה. לכן יש להפסיק ולומר יחד עם הציבור ואח"כ להמשיך היכן שעמד בתפילה. וכתב הבא"ח (כי תשא ד'): "וכתבתי בסה"ק מקבציאל אם אומר אדם י"ג מדות עם הציבור והם ממהרים לגמור אותם והוא עודנו במחציתם, לית לן בה, וה"ז חשיב קוראם עם הציבור כיון שהתחיל בהם עם הציבור", ומדבריו עולה שכל עוד הציבור עדיין בי"ג מידות, יש להצטרף אליהם. וראה בכה"ח (קל"א כ"ג, וקל"ב ח') שע"פ סוד ימשיך להתפלל כסדר בקדושא דסדרא, ונראה שהוא הדין לגבי י"ג מידות, עיי"ש. ולגבי השאלה האם צריך לומר שוב את הי"ג מידות לאחר שעצר ואמר עם הציבור, הנה מבואר בשו"ע (תקס"ה ה') שדינו כדבר שבקדושה, וז"ל: "אין היחיד רשאי לומר שלש עשרה מדות דרך תפלה ובקשת רחמים, דדבר שבקדושה הם (הפוס' נחלקו האם אכן דינו לגמרי כדבר שבקדושה, עיין שו"ת יבי"א ח"ה ז', אולם אם עומד בק"ש או פס' דזמרה אין להפסיק, ראה שבט הלוי ח"ט א', פסק"ת קל"א ט'). אבל אם בא לאומרם דרך קריאה בעלמא, אומרם. הגה: וכן אין ליחיד לומר סליחות או ויעבור (מהרי"ל בשם א"ז)". ומתוך הדברים, וכן מדברי הפוסקים משמע שאף שאת הוידוי ניתן לומר, מכל מקום אין לומר ביחידות, אלא אם כן יאמר בנגינת טעמים ויכוין כקורא בתורה, וכמדויק מלשון מרן השו"ע. ואף שיש שכתבו שעדיף שלא לאמר י"ג מידות ביחיד אפילו בטעמים (ראה בא"ח כי תשא ט', שו"ת מנחת אלעזר ח"ד כ"ב), מכל מקום המנהג כן לומר בטעמים, וכן הכריע כה"ח (קל"א ס"ק כ"ג ותקפ"א ס"ק כ"ו, ובס' הלכה ב' לגר"מ אליהו זצ"ל כתב שכן נוהגים). אולם במקרה שכבר אמר עם הציבור י"ג מידות עם הציבור, נראה שעדיף שלא יכנס למחלוקת הפוסקים ושב ואל תעשה עדיף. שנזכה תמיד להארת י"ג מידות של רחמים עלינו! בברכה נאמנה,