שלום רב למדתי את הנושא וכפי שהבנתי שמי שמחמיר בדבר שטיבולו במשקה בימינו אמור להחמיר גם אם בהצטרף יגיע לידי שיעור כזית? כלומר אני לא אוכל להחשיב לקיחה של ענב ענב לפה שהוא פחות מכזית כלקיחה חדשה כל פעם שלא תצריך אותי נטילה אף על פי שבכדי אכילת פרס אני כן אגיע לשיעור ברכה אחרונה? דבר נוסף, לא הצלחתי להבין למה מחמירים דווקא בדין הזה היום אע"פ שזה שו"ע ועוד הרבה אחרונים שפסקו כן הלכה למעשה יש כל כך הרבה צירופים וספיקות לדין הזה להתיר והרי כלל גדול בידנו ספק ספיקא אף נגד מרן, אז השיטה הרווחת שאם מצטרף 2 חומרות (פחות מכזית, מבושל, נאכל לא עם היד) אז תרי חומרי לא עבדינן אבל חוץ מזה יש עוד הרבה טעמים שהביאו הפוסקים למה ניתן להקל בזה לכן אני שואל.

שלום וברכה, 1. לגבי נטילת ידים לדבר שטיבולו במשקה על מאכל שהוא פחות מכזית, המשנה ברורה (קנח כ, וביאור הלכה תעג ו) הסתפק אם צריך נטילה ולא ממש הכריע בזה. והגרע"י צידד להחמיר בדבר טיבולו במשקה בפחות מכזית, ומכל מקום סיים שהמיקל בפחות מכזית יש לו על מה שיסמוך (יביע אומר ח"ט סי' קח אות פג וראה גם הלכה ברורה בירור הלכה סימן קנח סעיף יד). הפוסקים שהקלו בפחות מכזית – ביאר הפסקי תשובות (סי' קנח הע' 76) שכוונתם שכל מאכלו הוא פחות מכזית, אבל אם הוא אוכל יותר מכזית אלא שהוא מטבל ומכניס לפיו חתיכות קטנות מכזית, הוא לא נפטר מנטילת ידים, וכדין נטילת ידיים ללחם שאפלו אם אוכל פירורים חייב בנטילת ידיים. אמנם הביא הפסקי תשובות (סי' קנח הערה 90) בשם הספר שלחן אש (לג"ר אברהם שטרן זצ"ל הי"ד אביו של הג"ר בצלאל בעל 'בצל החכמה' והג"ר משה שטרן בעל 'באר משה') שדן להקל בדבר שמתחילת ברייתו פחות מכזית, שאפילו אוכל מזה הרבה, כל שטובל כל אחד ואחד בנפרד ואוכל, אפילו מכניס למעיו שיעור אכילה, ובזה מלמד זכות על אלו שאין מקפידין בנטילת ידיים כשאוכלין ענבים רחוצים שעדיין המים טופח עליהם, שכל ענב וענב פחות מכזית, ומביא סימוכין לחילוק זה, אך מכל מקום מסיים שאינו אלא ללמד זכות על מנהג המונים והנח להם לישראל. 2. באופן כללי צריך לדעת שלא כל שני צדדים להקל נחשב כספק ספקא שדינו להקל. יש לדון בכל ספק לגופו של עניין. כל שכן שלא פשוט להקל בספק ספקא נגד פסיקת השולחן ערוך. בנידון שלנו השולחן ערוך (קנח ד) הכריע כשיטת רוב הראשונים שצריך נטילת ידיים לדבר שטיבולו במשקה. והגר"א כתב שצריך אף לברך, ולכן כתב המשנה ברורה (קנח כ) שאף שהעולם אין נוהגין לברך על כל פנים אין להקל לאכול בלי נטילה. הפוסקים דנו להקל בצירופים שונים, ואכמ"ל. אך עיין במנחת אשר (בהעלותך תשפ"ב) שכתב כמה טעמים מדוע נהגו רבים להקל בנטילה זו, (והבאתי דבריו כאן: https://www.yeshiva.org.il/ask/151840 ).