ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מאמרים נוספים
כעת מתבררת בעליל צדקתו של מו"ר הרב צבי יהודה הכהן קוק זצ"ל שאמר שאסור להכנע ללחץ ולותר על איזה חלק מא"י. חל על זה דין של יהרג ואל יעבור, כדין כל כפיה לעבור על דת בפרהסיה. אין זה להנאת עצמם, אלא להעביר אותנו על דתנו. הנה הערבים לא מוכנים לקבל תמורה ולו גדולה ביותר במקום אחר, והם דורשים דוקא את השלטון על מקום מקדשינו, וכל זה רק כדי לקחת מאיתנו את מקום קודשנו לשם עבודה נכרית בלתי קדושה. וזה מברר למפרע את משמעותו של כל המאבק על א"י, שכל כולו מאבק דתי וחובה למסור את הנפש ולא להכנע לאיומים ולסכנות.
אם על כל מצוה ואפילו על ערקתא דמסנעא צריך למסור את הנפש, כ"ש על מצות ישוב א"י ששקולה ככל התורה כולה, וק"ו בן בנו של ק"ו, שעל שמירת השלטון בירושלים בהר הבית צריך למסור את הנפש ויהרג ואל יעבור, שהרי בית המקדש הוא לב לבו של עם ישראל והוא שורש כל התורה והמצות. מי שח"ו מוכן למסור את מקום מקדשנו לזרים אפילו בשקול של פקוח נפש, הרי הוא מחלל את ד' ברבים חלול ד' שאין כמוהו, ולא היה כמוהו מעולם בכל הדורות.
עיני כל העולם נשואות לירושלים ולהר הבית. כולם מרגישים קשר עמוק לעיר קודשנו. אין להתפלא על כך, שכן ירושלים היא יסוד העולם, אבן שתיה שממנה הושתת העולם. אין לנו כל התנגדות לרצון העולם להיות קשור למקום הקודש. אנו מתנגדים לטענתם כאילו יש להם זכות שוה. אנו מתנגדים לטענה שכל העמים שווים ואין עם סגולה, אין עם שהוא ממלכת כהנים וגוי קדוש, שהוא העומד בין כל העמים לבין רבש"ע. הוא המחבר את העולם עם אלוקיו. הטענה של העולם לזכות שווה, דומה לטענת קורח בשעתו "כל העדה כולם קדושים... ומדוע תתנשאו על קהל ד'". זו היתה טענתו של קין כלפי הבל, כשד' שעה אל מנחתו של הבל, ולא אל מנחתו של קין.
אנחנו יודעים שרבש"ע בחר בנו מכל העמים לעם סגולה, להיות ממלכת כהנים ולהיות הממצעים והמחברים את העמים אל רבש"ע. אין דרך להתקרב אל רבש"ע אלא על ידי אלו שרבש"ע חנן אותם בסגולה עליונה, ביכולת השגה קדושה. בלעדי זה, בלתי אפשרי להתקרב אל הקודש.
כנראה, שהגענו אל שורש הבירור של סגולת ישראל, וסגולת מקום הקודש. זה אומר שכעת מתבקשת הופעת הסגולה הישראלית באופן גלוי, שכל העולם יווכח בערכם ויחודם של ישראל ותפקידם, להיות ממלכת כהנים, להיות שלוחי דרחמנא ושליחי העולם.
ביום הכיפורים כהן גדול נכנס לקודש הקדשים, לפני ולפנים, להקטיר קטורת ולהזות את הדמים. בשעה זו שהכהן הגדול נמצא בבית קודש הקדשים נוצר החיבור העליון ביותר שבין ישראל לאביהם שבשמים. הכהן הגדול הקדוש מאחיו נכנס למקום הקדוש ביותר ביום הקדוש המיוחד אחד בשנה, יום הכיפורים.
והכהנים והעם כשהיו שומעים את ד' יוצא מפי כהן גדול היו כורעים ומשתחוים ונופלים על פניהם, ואומרים ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד.
וכאשר העולם כולו ישמע את שם ד' הגדול יוצא מפי עם הקודש, אף הוא יכרע וישתחוה.
העולם מחכה להופעה הגדולה של ישראל. גם ישראל מחכים להופעה חדשה עליונה של שם ד' בתוכם. ההתערטלות של חלק מהצבור מכל דבר שבקדושה, באה מפני התביעה לתוכן יותר גבוה של קדושה. להארה נשמתית חדשה. המסגרות של הקודש בלא הופעת הרוח העליונה עליהם, אינם ממלאות עוד את הנפשות. אפילו המעשים של הקודש, המצוות והלימודים, ללא הנשמה היותר פנימית שבתוכם, נראים להם מצומצמים, מגושמים, יבשים, בלא הלחלוחית של החיים, אותה הם מבקשים. תביעה הולכת ומתגברת לתוכן הפנימי, לאור חדש עליון ממקור החיים שימלאו את כל המעשים, ואת כל המחשבות, ואת כל הכלים, ויתנו להם את משמעותם העליונה. העולם וישראל מצפים לרוח הקודש, לאור הנבואה. לא עוד תכנים נמוכים, מסגרות חצוניות, כלים ריקים, אלא נשמת כל אלו. להסיר את המלבושים המכסים את הנשמה ולראות את האור העליון. ולא יכנף עוד מורך, והיו עיניך רואות את מוריך.
ועל ידי התגלות האור העליון יתברר לכל הערך העמוק של כל מצוה, של כל דבר שבקדושה ושל כל מקום.
אל נאמר שהשאיפות הגדולות הללו גבוהות מאתנו, שאין לנו את הכוחות לעלות לפסגות הגבוהות הללו. אין לנו ברירה אחרת. זו הדרך היחידה. אם רבש"ע העמיד אותנו בפני אתגרים גדולים כאלה, סימן שיש בכוחנו להתמודד איתם.
מאתנו נדרש לשאוף לגדולות, לשאוף להתחדשות רוחנית, לשאוף לאור חדש, להגדיל את הרצון, ובכל אלו לפתוח פתח כחודו של מחט ורבש"ע יפתח לנו כפתחו של אולם. ומאליו מובן, שכל התרוממות רוחנית עליונה מותנית בתיקון המידות והמעשים.
הנסיון של הסט"א להאחז בשיא הקדושה, לכבוש את הקודש וקודש הקודשים מראה שהגענו כעת לשעת ההכרעה.
הדרך לנצח את הסט"א היא בשני שלבים: שלב ראשון , לבלבל את השטן, על ידי שישראל מחבבים את המצוות, השטן מתבלבל. זה התפקיד של התקיעות, שחוזרים ותוקעים. הוא מרגיש שמסתתמות טענותיו מול חבוב המצוות של ישראל. הוא שומע קול השופר שוב, וחושב שהגיע קיצו, כי עת גאולה באה.
השלב השני , הוא לא רק לשתק אותו, אלא להפוך אותו למלמד זכות. זה על ידי השעיר של יום הכיפורים. לתת לו את חלקו בחוץ, במקום המתאים לו, ואז הוא מניח לישראל להיות במקומם לפני ולפנים, והוא הופך לסנגור עליהם.
כך גם בסדר החיצוני. להרעיש את הסט"א הגלוי, את האויב, לשתק אותם בקרב, לבלבל אותם. שלא יוכלו לעצור את מהלך גאולתם של ישראל.
ובשלב השני, להראות להם את מעלתם העליונה של ישראל, ולהפוך את לבבם מאויבים לאוהבים.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.










