ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קוממיות
- הרה"ג זלמן מלמד
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מאז הסכמי אוסלו, הסכמי "השלום" כביכול, גברה השנאה בין העמים, התרבו המלחמות, גבר הטרור והתרבו ההרוגים והנתק בין העמים מתרחב וכל זה בעטיפה של הסכמי "שלום".
לשומרי התורה קוראים - חשוכים, לעוזבי תורה - נאורים, "שמים חושך לאור ואור לחושך". ו"חושך זו מלכות יוון שהחשיכה עיניהם של ישראל", היוונים אמרו על חכמת יוון שהיא אור ועל חכמת ישראל להפך. למתירנות, לפריצות, להריסת קדושת המשפחה קוראים קידמה, ואילו לנאמנות, לצניעות, ליושר וטהרה - פיגור. "אומרים לטוב רע ולרע טוב".
עלינו לומר במפורש. הגירוש והחורבן של גוש קטיף היה מעשה שלא יעשה. זה היה מעשה נבלה שנעשה ברשעות עטופה בסגנון של התחשבות ורגישות כביכול. גם לשם מטרה נעלה, כביכול, לא מקדשים אמצעים פסולים מרושעים. לא פוגעים פגיעה כה גסה באלפי משפחות, בישובים שלמים.
מי שלא הבין זאת מראש, מי שלא הבין כמה חמור היה הגירוש והחורבן, הבין זאת לאחר מעשה, כאשר ראה את היחס המחפיר למגורשים.על כן עלינו לקרוא בקול גדול וברור ולומר, גירוש יהודים מישובים בארץ ישראל הוא מעשה בלתי חוקי ובלתי מוסרי בעליל, אין עילה שתצדיק מעשה כזה, ואסור לעשותו בשום אופן. כל העטיפות של שמירת האחדות כביכול עטיפות שקר הן . הגירוש הוא שקורע את העם, ואילו ההתנגדות לגירוש מונעת את הקרע. המעורבות של הצבא בנושאים פוליטיים שהצבור חלוק בהם היא שפוגעת בלכידות של הצבא, ולא המסרבים להשתתף בפעולות בלתי מוסריות אלו.
רק עמידה על אמת זו תחזיר את הצבא לתפקידו, ותחזיר את הלכידות בו. רק כאשר הצבא יתרכז בתפקידו בהגנה על העם והארץ תחזור האחדות, ולא כאשר הצבא יהיה שליח לעשות מעשים הקורעים את הצבור לגזרים.
אם אנחנו נזקוף את קומתנו, ולא נהיה כחגבים בעינינו, מה שגורם שכך אנו נראים גם בעיניהם, אלא נאבק על האמת שלנו, על אמונתנו, יבינו גם החולקים עלינו שטעו ביחסם אלינו. ואם אין בידינו עדין לשכנע את כל הצבור בצידקת עמדתנו, לפחות לא נהיה שותפים לדריסת הצבור שלנו, לא נהיה שותפים לפשע של גירוש אחים מבתיהם. זה המינימום שעלינו לעמוד עליו. ואם נעמוד על זה, אם עמדתנו תהיה איתנה, לא יחזרו המעשים הנוראים שהיו בגירוש וחורבן גוש קטיף.
דווקא אז יחזור השלום בתוך ישראל לאיתנו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
