ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- ל"ג בעומר
- רשב"י
הוא לא הצליח להניח תפילין של ראש מבלי לחוש כאבי תופת בקדקודו.
עובדיה עלה לירושלים להתפלל בכותל המערבי ועל ציונו של שמואל הנביא, והתחנן שמקור כאבו יימצא ויהיה מזור לייסוריו.
אחד ממכריו, אברך ירא שמיים, התעניין בצרתו והציע לו שילך לרופא פרטי. בגלל מצבו הכלכלי הדחוק הציע לו גם מימון. עובדיה בירר אם מדובר בהלוואה או במתנה, וחברו ענה: "קודם תחזור להיות בריא, ואז נראה".
עובדיה ערך כמה בדיקות שבסופן ביקש הפרופסור, ראש המחלקה, לשוחח עמו ואמר: "יש לנו בשורות לא טובות. גילינו אצלך גידול במוח, גידול קשה שהתפשט".
עובדיה חש שהוא נכנס למלחמה. הרופאים ביצעו הקרנות על ראשו, אך הן לא הועילו. המצב הלך והחמיר והכאבים רק גדלו. לאחר סדרת בדיקות נוספת זימנו ראש המחלקה למשרדו ואמר: "צר לי, אבל אין לנו ברירה אלא לעשות ניתוח מוח מסובך מאוד שאורך עשרים שעות. זה הסיכוי היחיד שלך לחיות".
מה לא עושים כדי לחיות?! עובדיה גייס את הרופא הבכיר ביותר דרך שירות רפואה פרטי והתחייב לשלם לו מאות אלפי דולרים. הוא הציע את דירתו למכירה כדי לממן את הניתוח היקר, קבע תאריך והתכונן למועד בחשש רב.
כמה ימים לפני מועד הניתוח שב לבית החולים כדי לערוך בדיקות מקיפות. הרופא הבכיר בדק אותו שוב ולאחר מכן זימן פגישה מיוחדת עמו ועם בני משפחתו סביב מיטתו. היו גם כמה רופאים נוספים שטיפלו בו והם נראו מוטרדים.
"עובדיה", אמר הרופא, "הגידול התפשט כל כך עד שאין טעם לבצע את הניתוח. הסיכויים אפסיים לגמרי".
"מה אעשה?!" קרא עובדיה.
"התחזית הרפואית רעה. הרפואה לא יכולה לעזור לך. אף מנתח בעולם לא יעזור כאן. הגידול ממאיר ושולח גרורות לכל המוח".
"מה אוכל לעשות עכשיו?!"
"אין לך מה לעשות", נאנח הרופא, "להערכתי יש לך שבועיים לחיות. נצל את הזמן כדי להיפרד כראוי מבני משפחתך".
עובדיה היה המום לנוכח דברי הרופא הבכיר. בני משפחתו היו מבוהלים לא פחות. הוא יצא מבית החולים ואז גמלה בתוכו החלטה ברורה: אני הולך לרבי שמעון בר יוחאי!
באותו יום לקח אותו בנו ברכבו לציון רשב"י במירון. עובדיה נכנס פנימה, עמד מול קברו של התנא האלוקי, בכה והתפלל, ולבסוף הכריז: "רבי שמעון, אני שלך! אני עבד עולם לך ולכל מי שבא להשתטח כאן על ציונך. אני נשאר פה לתמיד, ואתה עשה בשמיים כל מה שאפשר".
אחרי נדרו הרגיש עובדיה טוב יותר. כאביו פחתו. הייתה לו תחושה שהוא עומד להיוושע. הוא נשאר ללון במירון ומאותו יום הקדיש את עצמו למען המקום הקדוש. כמעט שלא עזב את השטח, רק כאשר היה מוכרח. עברו שבועיים, עברו שבועיים נוספים ומצבו רק הלך והוטב.
באחת הפעמים הנדירות שהגיע למרכז הארץ, היה עליו לבוא לבית החולים כדי לבחון את מצב הגידול. הרופאים נדהמו לגלות שהגידול פשוט נעלם ואיננו. כעבור תקופה נוספת קראו לו שוב לבוא לבית החולים, שם חיכו לו עשרים וחמישה פרופסורים ומדענים בעלי שם מכמה מדינות. הם בדקו אותו מכל זווית אפשרית ולא הצליחו להבין מה אירע.
מאז עברו שתים עשרה שנה. עובדיה חבה יושב במירון, ישן בקרוון נייד ומתארח אצל שכנים טובים. הוא לא עוזב את השטח ומשתדל לתת אוכל ושתייה למתפללים שמגיעים למקום. בתחילה היה לו מקום קטן, שבו חילק מעט כיבוד ושתייה, ולאחר זמן מה קיבל מאחד מאנשי המושב לול עופות, אותו הפך למטבח שיכול לספק ארוחות ענק למתפללים. בנוסף לכך הוא עושה כל שביכולתו כדי לסייע, מנקה ומסדר את המקום ודואג לרווחת המתפללים. דמותו הקורנת, זקנו הארוך והלבן והכיפה הבוכרית שלראשו הם סימני ההיכר שלו.
כאשר נשאל במשך השנים מדוע הוא מתנהג כעבד בהיכלו של רבי שמעון, המוסר את כל נפשו וזמנו למען הציון הקדוש, גילה טפח מסודו. ורק לאחרונה, בערב פסח תשע"ה, סיפר את סיפורו המלא המופיע כאן.
על פי כתבה של דוד שוקרון במגזין הנסים 'אור רשב"י'
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
