ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מאמרים נוספים
אני רוצה לפתוח בנקודה אחת, ובסופה לשאול שאלה. עם ישראל פועל במוסריות עצומה. הצבא פועל כנגד חורשי רעתנו, אך הוא מבצע פעולות רבות לצמצום ההרג עד כמה שניתן. אף מדינה בעולם לא הייתה פועלת כך.
חיילים ואזרחים שואלים כיצד לפעול כנגד מחבל: האם לפגוע בו על מנת להרוג או לפגוע בו ברגליים וכדומה על מנת לנטרל אותו? חיילים וצוותי הצלה שואלים: במי לטפל קודם – במחבל עצמו הנמצא במצב אנוש, או באזרח שנפגע ממחבל זה ופצוע בצורה קלה או בינונית? שאלות כאלו אינן עולות כלל אצל אויבינו (אף אם באמת התשובה היא הריגת המחבל, הרי שעצם השאלה מראה על מוסריות גבוהה). לפני כשבועיים היה פיגוע ליד עתניאל. אמבולנס ערבי הגיע לשם, ולמרות זעקת הנער היהודי אנשי הרפואה שבאמבולנס לא רצו להושיט עזרה; משהבחינו שבין הפצועים יש רק יהודים, עזבו את המקום.
אין ספק. עם ישראל הוא העם המוסרי ביותר בעולם. מדוע העולם אינו רואה זאת? מדוע רואים אותנו כבלתי-מוסריים? מדוע מספרים עלינו שקרים? סופרים הרוגים בכל צד, וסופרים גם את המחבלים הפוגעים כהרוגים מן המניין! באירופה מתפרסמת תמונה של ערבי המרים ידיים וחייל צה"ל מכה אותו, אך בתמונה אין מראים שהמחבל מחזיק סכין! כיצד זה ייתכן? כיצד הם משקרים באופן כה קיצוני?
ההסבר המיידי לכך הוא שמדובר באנטישמיות. דבר זה היה קיים בכל השנים, בכל הדורות. "עשו שונא ליעקב" (רש"י, בראשית ל"ד, ד). דבר זה בוודאי נכון, אך הוא דורש העמקה נוספת.
עד שהגיע עם ישראל יכלו האומות להתנהג באופן ברברי, בלא דרכי מוסר כלל. הופעתו של עם ישראל בעולם הביאה לעולם את התנ"ך, המוסר וכללי האנושיות. הופעת עם ישראל בעולם יצרה סטנדרטים חדשים של יושר ומוסר. על כן, אומות העולם בוחנות אותנו כל הזמן ומנסות לבחון את מוסריותנו בכל דבר, כיוון שהן יודעות שעם ישראל הוא שייסד את המוסריות בעולם.
בתוך תוכן, אומות העולם מכירות בכך שעם ישראל במהותו הוא העם המוסרי ביותר. העובדה שאומות העולם אינן נוהגות בעצמן במוסריות שכזו ובמקביל דורשות מאיתנו לנהוג במוסריות מיוחדת, מראה שהעולם מבין שעם ישראל מוסרי ואנושי יותר משאר עמי העולם. עובדה זו מראה שעם ישראל, בהתאם למדרגתו הרוחנית, אמור להתנהג ברמה מוסרית גבוהה בהרבה משאר העולם. העולם בוחן אותנו בסטנדרטים גבוהים בהרבה, משום שאנחנו יצרנו את הסטנדרט הגבוה של היושר והמוסר.
נמשיך להיות מוסריים, נמשיך להיות אנושיים, ונכיר בתפקידנו בהמשך הנחלת המוסר לעמים. אולם, נדע היטב כי את כללי המוסר נלַמד אנחנו את העולם ולא נסכים לתכתיבים מבחוץ. נזכור כי אחד מכללי המוסר הוא "הבא להורגך – השכם להורגו" (במדבר רבה כ"א, ד). לעתים, כדי שהעולם יהיה מוסרי יותר, יש צורך לבער את הרע מן העולם – ובכלל זה להגיב בחומרה כנגד מחבלים – על מנת לעזור לעולם כולו להיות טהור יותר, קדוש יותר ומוסרי יותר.
אולם, מסתבר לתת גם תשובה נוספת לסיבת האנטישמיות של העולם דווקא כיום. "ה' מלך – ירגזו עמים!". כאשר מלכות שמים פורחת ועולה, כאשר כנסת ישראל המייצגת מלכות שמים מצליחה – העמים רוגזים. העמים אינם מסוגלים להכיל את הדבר.
פעם פנה אליי ילד אחד ואמר: הרב, הוכח לי שיש א-לוהים! הוא רצה תשובה בשתי דקות, בין מנחה למעריב. אמרתי לו: לפני מאה שנה לא יכולתי לתת לך תשובה בשתי דקות, אבל היום אין לי קושי לעשות זאת. לא היה אף עם ששרד אלפי שנים (וכידוע כבר מרק טוויין בזמנו התפלא על כך ותהה מהו סוד נצחיותו של העם היהודי). לא היה אף עם ש'נזרק' מאדמתו ושב אליה. עם ישראל גלה מארצו ולאחר אלפי שנים שב אליה. ולא רק ששבנו הנה, אלא שזכינו למדינת ישראל ולצבא משלנו. לא עוד שניתן לראות את ה', אלא שניתן לחוש בצורה פשוטה שה' אוהב אותנו! שה' "אוהב עמו ישראל"!
מדינת ישראל היא מדינה צעירה ביותר. כמעט אי אפשר לראות אותנו על המפה. אולם, פרט לעוצמת התורה הקיימת במדינת ישראל, הרי שמדינה זו משפיעה רבות על כל העולם: מדינת ישראל מדורגת במקום השלישי בתחום ההייטק בעולם; מדינת ישראל מדורגת באחד המקומות הטובים בעולם מבחינת תוחלת החיים ורמת התמותה הנמוכה (למרות כל הפיגועים); מדינת ישראל נמצאת במקומות הגבוהים בעולם במדד האושר; מדינת ישראל נמצאת במקום הראשון בהצלחות בטיפולי פוריות; למדינת ישראל היו קשיים עצומים במשק המים, וכיום היא מתפילה מים ונחשבת לאחת הטובות ביותר. בעוד כשלושים שנה לרוב מדינות העולם יהיו קשיים ובעיות במשק המים, ולפי הנתונים כיום ישראל תוכל בע"ה לייצא מים!
בפרשת עקב התורה מבטיחה: "ארץ אשר אבניה ברזל ומהרריה תחצוב נחושת", "לא תחסר כל בה". במשך שנים חיכיתי לראות את קיום ההבטחה. כיום עדים אנו למציאת גז ונפט! האין אלו סימני גאולה?
הנוצרים יצאו נגד עם ישראל בכל מהלך ההיסטוריה. בשבעים השנים האחרונות הם שותקים. מדוע? לפי התיאוריה הנוצרית עם ישראל היה צריך להיכחד, חלילה. לפתע יש מהלך הפוך! תקומת ישראל והקמת מדינת ישראל סותרות ונוגדות את תפיסת הנצרות!
ה' מלך ירגזו עמים. העולם איננו יכול לקלוט את הופעת מלכות ה' ואת הצלחת כנסת ישראל. העולם מבין שיש כאן שינוי עולמי ולא רק דבר נקודתי במדינת ישראל. העולם מנסה להתנגד ולהתקומם, אך הדבר נובע מגודל העוצמה שלנו ומגודל הגאולה.
הגאולה הנוכחית שאנו זוכים להיות חלק ממנה היא גאולה ברמה גבוהה במיוחד: גאולה בדרך הטבע. בגאולה טבעית יש גם קשיים ובעיות. אולם, כל העת יש לשים לב לגודל השעה, לזמן העצום והנשגב שאנו נמצאים בו. איננו רוצים קשיים ובעיות. אנו בוכים על כל הפצועים ועל כל ההרוגים. אנו מחבקים את המשפחות היקרות. אולם, אנו זוכרים: גם הקשיים הם חלק מהגדולה. איננו נמצאים, חלילה, במציאות שבה הגויים טובחים בנו כמו באלפיים השנים האחרונות. ב"ה, עם ישראל חזק ואיתן, ואויבינו נלחמים בנו בדרכים שפלות ונמוכות מתוך החוזק שלנו והמוסריות שלנו.
נתפלל לקב"ה שיזכנו לשבת בשלווה ובבטחה בארצנו, להתיישב בכל ארץ ישראל, לחיות באהבה, באחווה, בשלום וברעות, ולראות בביאת משיח צדקנו במהרה בימינו.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.








