ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- נח
בפרשת בראשית נאמר "ויאמר קין אל הבל אחיו ויהי בהיותם בשדה, ויקם קין אל הבל אחיו ויהרגהו" (ד', ח'). מוזכר שקין דיבר אל הבל, אבל לא מוזכר מה דיברו ביניהם. אחת השיטות המובאות במדרש היא שהם רבו ביניהם מי ירש את העולם. קין והבל היו בעצם היורשים של העולם כולו, אולם למרות המרחבים הגדולים של כל היקום הם רבו ביניהם מי ירש את העולם. קין לא יכל לקבל את העובדה שיש התפרטות ויש עוד מישהו בעולם מלבדו שירש אותו. הוא ראה את האחדות שצריכה להיות בעולם, שהכל אחד, אבל בצורה בוסרית ומקולקלת. העובדה שיש עוד מישהו מלבדו, גרמה לו לרצוח את אחיו, על מנת להשאר אחד. זהו השורש של שפיכות דמים.
בימיו של נח אנו רואים את ההשחתה הנוראה שנעשית בעולם. "ויראו בני האלוהים את בנות האדם כי טובות הנה, ויקחו להם נשים מכל אשר בחרו" (ו', ב'). האחדות הגדולה שיש בעולם היא בין איש לאשתו. רש"י אומר כי לקחו להם נשים מכל אשר בחרו פירושו – אף בעולת בעל, אף הזכר והבהמה. ישנו רצון ליצור אחדות בין כל חלקי המציאות. אולם גם כאן, רצון זה מביא לקלקול ולהשחתה. בני האדם עוברים על חטאים חמורים של גילוי עריות, ועדיין לא מצליחים לקבל את מציאות ההתפרטות והפירוד שיש בין אדם לבהמה ובין משפחה למשפחה.
תוצאת הקלקול היא המבול. העולם כולו נמחק ומתחיל מחדש מנח. נח הינו צדיק יסוד עולם, "איש צדיק תמים היה בדורותיו", וממנו נוסד מחדש העולם כולו. כל בני האדם הם כעת צאצאיו, והם כעת מסוגלים להכיל את ההפרדה הקיימת במציאות. כור ההיתוך של העולם כולו, כולל החיות, הרמשים, הבהמות והאדם, בתוך התיבה מאפשר להם לקבל את העובדה שישנן מדרגות במציאות. שלושת הקומות של התיבה – אחת לאדם, אחת לחיות ואחת לזבל, מבטאות את ההדרגתיות שיש במציאות, גם בתוך תיבה אחת שלמה.
אולם, גם כאשר בני האדם יוצאים מן התיבה ומתרבים הם עדיין לא מוותרים על רצונם להתאחד, כפי שהיה טרם שנברא העולם. מספר שנים לאחר המבול מתאחדים בני האדם ובונים מגדל שראשו מגיע השמימה. הם רצו לעשות לעצמם שם "פן נפוץ על פני כל הארץ" (י"א, ד'). הם חששו מן הפירוד ומביטול האחדות. אולם גם כאן, הדבר היה באופן בוסרי והביא לקלקול. גם כאן מטרתם לא היתה להתאחד בשביל לבטא את שם ה' בעולם, אלא רצו למרוד בקב"ה ולהלחם בו. זהו קלקול של עבודה זרה, המחשבה שיש אפשרות לבטל חלילה את קיומו של הקב"ה וליצור מציאות אחרת. אולם הקב"ה מפיץ אותם משם "על פני כל הארץ". הקב"ה ברא את העולם, ומשכך ישנה התפרטות ויש הפרדת מדרגות. ישנן הסתרות וישנם העלמים, עולם מלשון העלם.
ומכאן העולם צועד אט אט אל הדרך השלמה והנכונה, אל הרצון הפנימי הקיים בתוך המציאות להתאחד ולגלות את האלוקיות הנמצאת בתוך המציאות כולה. אלוקות זו שהיא התוכן היצוק בתוך כל המציאות, היא בעצם האחדות השלמה והגדולה הקיימת בתוכה, ורק כאשר היא תתגלה באופן השלם, תוכל גם האחדות להופיע בצורה השלמה והמלאה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
