בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש שמו×Ē
  • י×Ēרו
קטגוריה משני×Ē
undefined
4 דק' קריאה â€ĸ 51 דק' ×Ļפיה
א. במדבר י' - ויאמר משה לחבב בן ר×ĸואל המדיני.. נץ×ĸים אנחנו אל המקום א׊ר אמר ד' או×Ēו א×Ēן לכם לכה א×Ēנו והטבנו לך כי ד' דבר טוב ×ĸל ישראל. ויאמר אליו לא אלך כי אם אל אר×Ļי ואל מולד×Ēי אלך. ויאמר אל נא ×Ē×ĸזב א×Ēנו.. והיה כי ×Ēלך ×ĸמנו והיה הטוב ההוא א׊ר ייטיב ד' ×ĸמנו והטבנו לך. ר׊"י - אם בשביל נכסי, אם בשביל משפח×Ēי.
ב. כוזרי א' כז' –כל מי שנלוה ×ĸלינו מן האומו×Ē ×›×™×—×™×“ יבואה מן הטוב א׊ר יטיב ×ĸמנו הא-לוה, אבל שוה לא ישוה אלינו. כי אילו היה חיוב ה×Ēורה מ×Ļד מה שהא-לוה ברא א×Ē ×›×œ× ×•, היו שוים בה כל בני אדם.. אולם חיוב ה×Ēורה ×ĸלינו הוא מ×Ļד מה שהו×Ļיאנו הא-לוה ממ×Ļרים ומ×Ļד היו×Ē ×œ×• ה×Ēחברו×Ē ×ĸמנו, בהיו×Ēנו סגול×Ē ×‘× ×™ אדם.
ג. ילקו"׊ שיר השירים ×Ē×Ē×§×Ļב' -ב×Ē × ×“×™×‘, ב×Ēו של אברהם ׊נקרא נדיב ׊נאמר נדיבי ×ĸמים נאספו ×ĸם א-להי אברהם, ולא א-להי י×Ļחק וי×ĸקב, אלא א-להי אברהם, שהיה ×Ēחלה לגרים. ברכו×Ē ×–: - מאי רו×Ē. אמר רבי יוחנן שזכ×Ēה וי×Ļא ממנה דוד שריוהו להקב"ה בשירו×Ē ×•×Ēשבחו×Ē. סנהדרין פו. - דאמר רבי יוחנן, ץ×Ēם מ×Ēני×Ēין רבי מאיר, ץ×Ēם ×Ēוספ×Ēא רבי נחמיה, ץ×Ēם ץפרא רבי יהודה, ץ×Ēם ספרי רבי ׊מ×ĸון, וכולהו אליבא דרבי ×ĸקיבא. ×ĸובדיה א' – חזון ×ĸובדיה..
ד. סנהדרין לט: -אמר רבי י×Ļחק, מפני מה זכה ×ĸובדיהו לנביאו×Ē, מפני שהחביא מאה נביאים במ×ĸרה.. אמר אפרים מקשאה ×Ēלמידו של רבי מאיר משום רבי מאיר, ×ĸובדיה גר אדומי היה.. ר׊"י - מפני מה זכה לנביאו×Ē - שהרי גר היה, ואין השכינה שורה אלא ×ĸל המיוחסין שבישראל, כדכ×Ēיב (בראשי×Ē ×™×–) להיו×Ē ×œ×š לא-להים ולזר×ĸך אחריך.
ה. ×ĸבודה זרה כג. -ד×Ēנן גבי פר×Ē ×—×˜××Ē, ר' אלי×ĸזר אומר, אינה נקח×Ē ×ž×Ÿ ה×ĸובדי כוכבים, וחכמים מ×Ēירין.. וכן היה רבי אלי×ĸזר פוסל בכל הקרבנו×Ē ×›×•×œ×Ÿ. ×ĸ"ז כד. - ×Ē"׊ ויקח י×Ēרו ח×Ēן משה ×ĸולה וזבחים לא-להים. י×Ēרו נמי קודם מ×Ēן ×Ēורה הוה.. אלא למ"ד י×Ēרו לאחר מ×Ēן ×Ēורה הוה, מאי איכא למימר. אלא, י×Ēרו מישראל זבן.
ו. כוזרי א' קטו' –אלו קבלו רוב בני ×ĸמנו א×Ē ×ĸנינו מ×Ēוך כני×ĸה לא-לוה ול×Ēור×Ēו.. לא היה ה×ĸנין הא-לוהי ×ĸזבנו לזמן רב כל כך, אולם רק מ×ĸטים ב×Ēוכנו הם בד×ĸה זו. ו×ĸם זה יש שכר גם לרוב, כי את הם נושאים ב×ĸול הגלו×Ē ×œ× רק בהכרח כי אם גם בר×Ļון, כי אלו ר×Ļו היה כל אחד מהם חבר ו×ĸמי×Ē ×œ××Š×¨ יגוש בו, בהו×Ļיאו מלה קלה מפיו. ודבר כזה אינו נ׊אר ללא שכר א×Ļל השופט ה×Ļדיק.. ×ĸל כן אין אנחנו רואים כל מי שקבל ×ĸליו א×Ē ×“×Ēנו בדבור פה בלבד כשוה לנו. לכל הבא לה×Ēגיר מודי×ĸים אנו א×Ē ×”×ž×Ļו×Ē ××Š×¨ יהיה ×ĸליו לקים, ומ×ĸשים שיש בהם טורח לנפש, כגון דיני טהרה, ו×Ēלמוד ×Ēורה, ומילה, ומ×Ļוו×Ē ×¨×‘×•×Ē ××—×¨×•×Ē, ורוב המנהגים א׊ר לנו, ואנו אומרים לו כי אחד מ×Ēנאי המילה ומט×ĸמיה הוא לזכור ×Ēמיד כי היא או×Ē ×-לוהי א׊ר ×Ļונו הא-לוה לשימו בכלי ה×Ēאוה הגובר×Ē ×‘××“×, כדי שיוכל האדם לה×Ēגבר ×ĸליה ולא יש×Ēמ׊ בה כי אם כראוי.. אולי יהיה זה זר×ĸ מ×Ļליח א׊ר ימ×Ļא ראוי לקבל א×Ē ×”×ĸנין הא-לוהי, ואם הגר מ×Ēחזק ומקבל ×ĸליו ללכ×Ē ×‘×“×¨×š זו, כבר זכה לו ולזר×ĸו במידה מרובה של קרבה לא-לוה. אך גם אחרי א׊ר קבל ×ĸליו כל אלה לא ישוה הגר לבן ישראל מלדה, כי בן ישראל רק הוא ראוי לנבואה..
ז. אגרו×Ē ×”×¨××™"ה ×Ēקנה' –ומה שכ×Ēב מר ל×Ēמוה ×ĸלי במה שאני מקרב א×Ē ×”×›×œ, גם א×Ē ×¤×•×Š×ĸי ישראל, כדי להחזירם ב×Ēשובה.. יד×ĸ הדר"ג, ששני דברים ×ĸקריים ישנם שהם יחד בונים קדוש×Ē ×™×Š×¨××œ והה×Ēקשרו×Ē ×”××œ×§×™×Ē ×ĸמהם. הא' הוא סגולה.. הוא כח קדוש פנימי מונח בטב×ĸ הנפש בר×Ļון ד'.. שאי אפ׊ר לו להש×Ēנו×Ē ×›×œ×œ.. והב' הוא ×ĸנין בחירה.. החלק של הסגולה הוא הרבה, באין ×ĸרוך כלל, יו×Ēר גדול וקדוש מהחלק ה×Ēלוי בבחירה, אלא שברי×Ē ×›×¨×•×Ēה היא, שהסגולה הפנימי×Ē ×œ× ×Ē×Ēגלה.. כי אם לפי או×Ēה המידה שהבחירה מסיי×ĸה א×Ē ×’×™×œ×•×™×”, ×ĸל כן הכל ×Ēלוי לפי רוב המ×ĸשה וקדוש×Ē ×”××ž×•× ×” ו×Ēלמוד ×Ēורה.. וכל ×ĸיקרה של ברי×Ē ××‘×•×Ē, שאיננו פוסק אפילו כש×Ēמה כבר זכו×Ē ××‘×•×Ē, הוא בא מ×Ļד כח הסגולה, וב×ĸקבא דמשיחא מ×Ēגבר ביו×Ēר כח הסגולה..
ח. אורו×Ē ×™×Š×¨××œ ב' ד' - היחש האמי×Ēי של כל יחיד שבישראל לכנס×Ē ×™×Š×¨××œ, במובן הרוחני המלא, ×”×ž×§×™×Ŗ א×Ē ×›×œ החיים, המוסריים, הרוחניים והטב×ĸיים, ×Ļריך הוא למזון ×Ēמידי יו×Ēר ממה ׊×Ļריך כל בן אומה טב×ĸי×Ē ×‘×™×—×Š ל×Ļירופו ל×ĸמו. הנטיו×Ē ×”×˜×‘×ĸיו×Ē ××™× ×Ÿ ×Ļריכו×Ē ×›"כ חיזוק כמו הנטיו×Ē ×”×ž×•×Ą×¨×™×•×Ē, שהן ×Ļריכו×Ē ×˜×¤×•×— וטיפול ×Ēמידי בלימוד ובמ×ĸשה. ו×ĸ"כ האומו×Ē, שיסוד הוי×Ēן הלאומי×Ē ×”×•× יו×Ēר מכוון כלפי המילוי של הנטיו×Ē ×”×˜×‘×ĸיו×Ē, כל זמן שהן קימו×Ē ×ž×Š×¤×™×ĸו×Ē ×”×Ÿ א×Ē ×Ļירופן ×ĸל כל יחידיהן בלא הכרח של הזנה מיוחד×Ē. בישראל גדול מאד האגד כלפי ×Ļדדי המוסריו×Ē ×•×”××™×“×™××œ×™×•×Ē, המשו×Ēפ×Ē ×‘×›×œ×œ×•×Ē ×”××•×ž×”, וכאשר הנטיו×Ē ×”×¨×•×—× ×™×•×Ē ×Ļריכו×Ē ×”×Ÿ גם בכל יחיד טיפול ×Ēמידי, שלא ישפלו ולא י×Ēטשטשו מ×Ļור×Ēם, קל וחומר שהיחש שהיחיד נזקק מ×Ļדן אל הכלל כולו ׊×Ļריך אימו×Ĩ ומזון ×Ēדירי. המובחר שבמזון הלא הוא ×Ēלמוד ×Ēורה לכל ×Ļדדיה, הכולל ג"כ א×Ē ×”×œ×™×ž×•×“ ההס×Ēורי, בכל שלמו×Ēו, וקיום המ×Ļוו×Ē ×‘××ž×•× ×” ×ĸמוקה המוארה באור ד×ĸ×Ē ×•×”×›×¨×” ברורה.
ט. אוה"×§ א' חכמ×Ē ×”×§×•×“×Š קט' -ב×ĸלי ה×ĸבודה קראו הראשונים להמס×Ēכלים הרזיים, והוא הסגנון המיוחד והאופיי שלהם. הם אינם ב×ĸלי הנאה, ב×ĸלי ×ĸריגה לקבל×Ē ×¤×¨×Ą. חייהם הם חיי ×ĸבודה. לא סימבולים הם מ×Ļוו×Ēיהם, כי אם ×ĸובדו×Ē, מ×Ļח×Ļחו×Ē ×•×ž×ĸלו×Ē ×”×›×œ, מטיבו×Ē ×œ×›×œ ומאשרו×Ē ××Ē ×”×›×œ. והמ×Ļוו×Ē ××™× ×Ÿ נגבלו×Ē ××Ļלם, הכל הוא מ×Ļוה. בכל דרכיך ד×ĸהו. כל מ×ĸשיך יהיו לשם שמים. מ×Ēנשאים הם מ×ĸל כל חיי החול. והם הם הגדוד של ×ĸבדי ד', ׊׊מם נאה להם. הם הם ה×ĸומדים ומשמשים, כ×Ļבא המרום במרום, ויו×Ēר מכל מרום. הם הם החיים וקיימים בחיי ×ĸבוד×Ēם ב×ĸולם הזה וב×ĸולם הבא, הם הם שבמי×Ē×Ēן קרויין חיים, ואינם חופשים מן המ×Ļו×Ē ×œ×ĸולמי ×ĸולמים, ×Ē"ח שאין להם מנוחה, לא ב×ĸוה"ז ולא ב×ĸוה"ב, הולכים מחיל אל חיל, מה כאן ×ĸומד ומשמש את ׊ם ×ĸומד ומשמש.




סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il