ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- סיפורים ותולדות צדיקים
- סיפורים נוספים
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
מראהו של התינוק היה חולני וצהוב, ולכן הוא הועבר לטיפול תחת נורה מיוחדת, וכעבור שלושה ימים חזר למחלקת תינוקות. הפרופסור האחראי על מחלקת היילודים לא אמר להוריו דבר. כאשר התעניין האב המאושר אם אין מניעה לערוך לתינוק ברית, אישר הרופא לערוך את הברית בעִתה והמשפחה החלה בהכנות.
האב פנה לרבי בן ציון אבא שאול כדי להזמינו למול את בנו, אלא שיום לפני הברית גילתה האם כי עיניו של הילד מודלקות ביותר. רופא העיניים שבדק אותו לא התרגש ואמר: "אין מניעה לערוך מחר את הברית".
המפה נפרשה על גבי השולחן, כיבוד עשיר הוגש עליה וה'ברית יצחק' נערכה כמיטב המסורת.
בין כה וכה הגיע הרב אבא שאול כדי לבדוק כנהוג את התינוק. הוא הביט ארוכות בעיני הילד ואמר: "התינוק לא נראה במיטבו, ובמצב של חולי עיניים איני עורך ברית!".
הוחלט להמתין כשבוע, שבמהלכו השתפר מצב העיניים, ושוב הגיע הרב אבא שאול לבדיקה שטרם הברית, בעוד בבית מתארגנת מסיבת 'ברית יצחק' בפעם השנייה.
"התינוק נראה לי צהוב מעט. לא נערוך את הברית מחר!", פסק הרב אבא שאול, ולאחר מחשבה הציע: "בקשו מהמוהל הרב יוסל'ה ויסברג להביט בתינוק ולחוות את דעתו".
יוסל'ה המוהל היה שם דבר. לניסיון העצום שצבר בשנות עבודתו ולטביעת עינו החדה לא היה תחליף. משפחות רבות הפקידו בידיו את הברית בביטחון מלא שהוא יוביל את העניין באופן המוצלח ביותר. גם כאשר מוהל אחר הוזמן לערוך את הברית, כאשר התעוררה איזו בעיה כמו צהבת הוא ביקש מהרופאים או מבני המשפחה "שהרב יוסל'ה ויסברג יעיף מבט בתינוק".
הבוקר אור, והרב ויסברג הגיע לבקשת אבי הבן. הוא ניגש אל הילד, נתן בו מבט קצר וקרא בקול חד משמעי: "בשום פנים ואופן לא עושים ברית! ישר לבית החולים!".
המכונית האדומה של המוהל חנתה למטה, והוא זירז את האב ההמום לקחת את התינוק ולצאת מיד.
בבית החולים התברר שהמצב באמת אינו פשוט. בעיה בדמו של הילד הצריכה החלפת דם.
"נס שלא עשיתם לו ברית!", אמרו הרופאים, והכניסו את התינוק לאשפוז.
במשך חודשיים וחצי שכב התינוק הרך בבית החולים בהשגחה מלאה ועבר טיפולים להחלפת דמו. מדי פעם הציץ ר' יוסל'ה אל חדרו של התינוק, התעניין בשלומו והתמלא שמחה לנוכח השיפור הניכר לעין.
לאחר שהמצב התייצב נתנו הרופאים את רשותם לערוך ברית מילה, אולם התנו אותה בכך שהברית תיעשה בבית החולים על ידי רופא. משפחת ז' התעקשה על מוהל דווקא, ובבית החולים היו מוכנים להתפשר על ר' יוסל'ה ויסברג במקום רופא.
"מי צריך היה להיות המוהל של התינוק?", התעניין ר' יוסל'ה כאשר שוב פנה אליו האב.
"רבי בן ציון אבא שאול", השיב האב במבוכה והוסיף: "אבל בבית החולים הסכימו שרק אתה תערוך אותה...".
"אם ככה, אני אעמוד לצידו והוא ימול!", אמר הרב ויסברג בענוות חן.
"אבל...", אמר האב.
"אני לא אפגע בכבודו של הרב אבא שאול!", קטע המוהל את הדיון בעודו באיבו.
בבית המשפחה ערכו שולחן, ו'ברית יצחק' נערכה בפעם השלישית...
למחרת בעת הברית ניצב ר' יוסל'ה ויסברג לצידו של הרב אבא שאול והשגיח על התינוק כדי לראות האם חלילה יש צורך בטיפול רפואי מהיר.
לאחר שהברית עברה בשלום, נשמו כולם לרווחה.
בתשובותיו ההלכתיות כתב הרב בן ציון אבא שאול את הסיפור בלי שמות, כאשר הוא מתחיל במילים "בדידי הייתה עובדה...", וסיים: "לעולם אין למול כאשר יש חולי עיניים!".
התינוק הקט שהיה בסכנת חיים גדל לתפארה, וכיום לאחר ארבעים שנה הוא עצמו אב למשפחה ברוכה של תשעה ילדים.
***
בימים אלה נכתב ספר על המוהל הירושלמי ר' יוסל'ה ויסברג זצ"ל. מי שמכיר סיפורים אודותיו מוזמן ליצור קשר בטלפון: 058-3216144 או במייל: [email protected]
***
ליצירת קשר לסיפור בעל מסר יהודי שחוויתם: [email protected]
מתוך העיתון בשבע
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
