ישיבה
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- ארץ ישראל ומצוותיה
- ארץ ישראל בהלכה ובאגדה
- משפחה חברה ומדינה
- ישוב הארץ, גבולותיה ויציאה לחו"ל
- גבולות הארץ
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
רחל בת יקוט
להלן - קטעים מהתכתבות מענינת בין הגר"ש גורן לבין ראש הממשלה מנחם בגין, בעקבות הסכם קמפ דייויד על נסיגה מכל סיני. ראש הממשלה מתגלה כאן כאדם שמתענין בעניני הלכות הגבולות, אבל לא הבין לצערנו את דברי הגר"ש גורן!
"ג' מנחם אב תשמ"א
לכבוד ידיד בית ישראל ראש הממשלה מר מנחם בגין שלום כב' ישגה לעולם, כב' ראש ממשלתנו הנעלה.
בבקורי אצל מע"כ בתאריך טו' בסיון תשמ"א (7.6.81) סיפר לי כב' כי במכתב הברכה ששלח לכב' ראש ישיבת מרכז הרב הגה"צ הרב צבי יהודה הכהן קוק שליט"א, על השמדת הכור האטומי בעירק, התרעם על כך שכבו' הסכים לעקור ישובים יהודים ולוותר על חלקים מארץ ישראל. וכב' ענה לו בכתב כי הסתמך על כותב מכתב זה שפסק, כי סיני אינו כלול בגבולות התורה של ארץ ישראל ולכן אין בזה משום וויתור על חלקים מנחלת אבותינו.
אלא חקרתי ובדקתי שמבחינת ההלכה סיני הוא "מדבר העמים", הנזכר ביחזקאל כ, לה', כמו שפירש רש"י שם על אתר. וכן כתב ופירש בפרשת מסעי הנ"ל, שאינו כלול בגבולות ארץ ישראל של התורה, לא נתקדש בקדושת ארץ ישראל ולא חלה עליו בעלות יהודית מבחינת ההלכה, מסיבה זו הוא נקרא "מדבר העמים."...
אולם כל זה אינו נוגע כלל לאזור רפיח ולחבל ימית. ברור ללא צל של ספק, שלפי כל השיטות אזור רפיח וימית כלולים בגבולות התורה של ארץ ישראל, באשר הם צפונה-מזרחה מוואדי אל עריש. ולכן הישובים בפיתחת רפיח ובפיתחת סיני, כולל "נאות סיני", דינם כדין ארץ ישראל לפי התורה.
והנה למרבה התמיהה, הודיע לי אתמול פרופ' יובל נאמן, שגם בשיחה אתו בימים האחרונים, הסתמך כב' כביכול על פסק הלכה שלי, לפיו אין פיתחת רפיח וחבל ימית כלולים בגבולות ארץ ישראל.
לאור דברי האמת הללו וכדי למנוע אי הבנות בענין זה בעתיד, אהיה אסיר תודה למעלת כבודו, אם יואיל לאשר תוכן מכתבי זה והאמת והשלום אהבו.
בברכה בכבוד וביקר שלמה גורן הרב הראשי לישראל.
לכבוד ידיד בית ישראל ראש הממשלה מר מנחם בגין שלום כב' ישגה לעולם, כב' ראש ממשלתנו הנעלה.
בבקורי אצל מע"כ בתאריך טו' בסיון תשמ"א (7.6.81) סיפר לי כב' כי במכתב הברכה ששלח לכב' ראש ישיבת מרכז הרב הגה"צ הרב צבי יהודה הכהן קוק שליט"א, על השמדת הכור האטומי בעירק, התרעם על כך שכבו' הסכים לעקור ישובים יהודים ולוותר על חלקים מארץ ישראל. וכב' ענה לו בכתב כי הסתמך על כותב מכתב זה שפסק, כי סיני אינו כלול בגבולות התורה של ארץ ישראל ולכן אין בזה משום וויתור על חלקים מנחלת אבותינו.
ארץ ישראל בהלכה ובאגדה (94)
הרה"ג חיים שטיינר
4 - הגבול הדרומי של ארץ ישראל 1
5 - הגבול הדרומי של ארץ ישראל 2
6 - הגבול הדרומי של ארץ ישראל 3
טען עוד
אלא חקרתי ובדקתי שמבחינת ההלכה סיני הוא "מדבר העמים", הנזכר ביחזקאל כ, לה', כמו שפירש רש"י שם על אתר. וכן כתב ופירש בפרשת מסעי הנ"ל, שאינו כלול בגבולות ארץ ישראל של התורה, לא נתקדש בקדושת ארץ ישראל ולא חלה עליו בעלות יהודית מבחינת ההלכה, מסיבה זו הוא נקרא "מדבר העמים."...
אולם כל זה אינו נוגע כלל לאזור רפיח ולחבל ימית. ברור ללא צל של ספק, שלפי כל השיטות אזור רפיח וימית כלולים בגבולות התורה של ארץ ישראל, באשר הם צפונה-מזרחה מוואדי אל עריש. ולכן הישובים בפיתחת רפיח ובפיתחת סיני, כולל "נאות סיני", דינם כדין ארץ ישראל לפי התורה.
והנה למרבה התמיהה, הודיע לי אתמול פרופ' יובל נאמן, שגם בשיחה אתו בימים האחרונים, הסתמך כב' כביכול על פסק הלכה שלי, לפיו אין פיתחת רפיח וחבל ימית כלולים בגבולות ארץ ישראל.
לאור דברי האמת הללו וכדי למנוע אי הבנות בענין זה בעתיד, אהיה אסיר תודה למעלת כבודו, אם יואיל לאשר תוכן מכתבי זה והאמת והשלום אהבו.
בברכה בכבוד וביקר שלמה גורן הרב הראשי לישראל.
תשובת ראש הממשלה – י"ז באב תשמ"א
לכבוד הרב שלמה גורן הרב הראשי לארץ ישראל, היכל שלמה ירושלים.
מורנו ורבנו הנעלה.
הריני מודה לכבודו על מכתבו החשוב בקשר עם הסוגיא של ארץ ישראל וסיני.
מעולם לא אמרתי לאיש, כי כבודו הוציא את פיתחת רפיח מגבולותיה של ארץ ישראל. גם לו כבודו היה אומר לי באופן אישי, בלבד, שלפי דעתו מדבר סיני אינו שייך לארץ ישראל, לא הייתי בשום תנאי, חוזר על הודעתו הפרטית הזאת. אבל כפי שכבודו זוכר, הוא אמר, בשעתו, בפומבי, כי סיני אינה ארץ ישראל, ונימק את דבריו אלה, כפי שהוא חזר עליהם גם באזני וגם במכתבו אלי. ההודעה היתה, איפוא, לנחלת הכלל. אגב, היא פורסמה גם במספר עתונים, עד כמה שאני זוכר, ולכן יכולתי לומר לכל איש בישראל, כי כך וכך אמר לי כבוד הרב הראשי. אני גם חזרתי על דברי כבודו, כי בענין זה יש לו ויכוח עם רבנו הדגול הרב צבי יהודה קוק, הטוען עד היום, כפי שקראתי באחרונה, כי כל חצי האי סיני הוא חלק של ארץ ישראל.
כפי שכבודו רואה, לא שיניתי אפילו במלה אחת ממה שכבודו הודיע בפומבי ואמר גם לי.
באשר לפיתחת רפיח - גם לבור מדאורייתא כמוני, ידוע הדבר - יש ויכוח בין חכמים, ביחוד מבחינת הפירוש של נחל מצרים, אבל לא אכניס ראשי בין ההרים, חובתי אך לספר כבודו אשר אירע ב"קמף דיוויד" ובכנסת...
בכבוד רב ובברכה, מ. בגין.
לכבוד הרב שלמה גורן הרב הראשי לארץ ישראל, היכל שלמה ירושלים.
מורנו ורבנו הנעלה.
הריני מודה לכבודו על מכתבו החשוב בקשר עם הסוגיא של ארץ ישראל וסיני.
מעולם לא אמרתי לאיש, כי כבודו הוציא את פיתחת רפיח מגבולותיה של ארץ ישראל. גם לו כבודו היה אומר לי באופן אישי, בלבד, שלפי דעתו מדבר סיני אינו שייך לארץ ישראל, לא הייתי בשום תנאי, חוזר על הודעתו הפרטית הזאת. אבל כפי שכבודו זוכר, הוא אמר, בשעתו, בפומבי, כי סיני אינה ארץ ישראל, ונימק את דבריו אלה, כפי שהוא חזר עליהם גם באזני וגם במכתבו אלי. ההודעה היתה, איפוא, לנחלת הכלל. אגב, היא פורסמה גם במספר עתונים, עד כמה שאני זוכר, ולכן יכולתי לומר לכל איש בישראל, כי כך וכך אמר לי כבוד הרב הראשי. אני גם חזרתי על דברי כבודו, כי בענין זה יש לו ויכוח עם רבנו הדגול הרב צבי יהודה קוק, הטוען עד היום, כפי שקראתי באחרונה, כי כל חצי האי סיני הוא חלק של ארץ ישראל.
כפי שכבודו רואה, לא שיניתי אפילו במלה אחת ממה שכבודו הודיע בפומבי ואמר גם לי.
באשר לפיתחת רפיח - גם לבור מדאורייתא כמוני, ידוע הדבר - יש ויכוח בין חכמים, ביחוד מבחינת הפירוש של נחל מצרים, אבל לא אכניס ראשי בין ההרים, חובתי אך לספר כבודו אשר אירע ב"קמף דיוויד" ובכנסת...
בכבוד רב ובברכה, מ. בגין.
עיין בפיסקה המתחילה במילים "באשר לפיתחת רפיח", שם כותב ראש הממשלה שיש מחלוקת בין החכמים.
אך לפי השיעור הנ"ל - אין שום מחלוקת כזאת! כל המחלוקת היא לגבי השטח דרומית לואדי אל עריש, אבל צפונית - אין מחלוקת. לכו"ע ימית, חצר אדר, וכל הישובים האחרים שהיו שם - כגון עצמונה הישנה - כולם בתחום ארץ ישראל. הנסיגה מהם - היתה עבירה חמורה על איסור "לא תחנם", על איסור "לא ישבו בארצך", ועל איסור "והארץ לא תמכר לצמיתות", והיא מנוגדת למצות כיבוש והתישבות בארץ ישראל, והכניסה אותנו למצב נורא של פיקוח נפש ממש.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
