ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- רביבים
- משפחה חברה ומדינה
- מאמרים אקטואליים
- מאמרים נוספים
שוב אישי שמאל בסיוע התקשורת מארגנים מחולות סביב עגל הזהב החדש שלהם. הפעם זו הדרישה לעשות הכל כדי להחזיר את גלעד הביתה. כותבים שירים, מדליקים נרות, נזכרים שיש לעם היהודי שבתות וחגים, וגם בהם משתמשים כדי להעצים את המחולות סביב העגל החדש. דמגוגים מקצועיים מתחרים זה בזה בהפרחת טענות מוסריות כביכול. אחד טוען כי מדינת ישראל כרתה ברית עם כל חייל שיחזירו אותו הביתה ואסור לה להפר את הברית, והמקהלה עונה אחריו בכסילותה שיש לעשות הכל כדי להחזיר את גלעד הביתה.
לא יאומן לאיזה טמטום הגיעו. מדינת ישראל שולחת חיילים להיהרג למען ביטחון ישראל. היא גם שולחת חיילים לסכן את נפשם כדי לתפוש מחבלים. ופתאום, כשחייל נופל בשבי, צריך לעשות 'הכל' כדי להחזירו?! ועוד יש חצופים שטוענים כי הם מדברים בשם החיילים. הלא החיילים הם הראשונים שישלמו את המחיר אם ח"ו יתנו 'הכל' כדי להחזיר את השבוי הביתה.
המניע הנסתר
יש לכל זה מניע. אישי השמאל מעוניינים לשחרר מחבלים גם בלי גלעד שליט. הרי לפני כל חג מוסלמי עורכים כאן איזה טקס של שחרור מחבלים. אמנם מדובר על דגי רקק, אבל עדיין זה שחרור לפני הזמן. לדעת אישי שמאל אלה המלחמה במחבלים היא חסרת טעם, כי רק כניעה של ישראל לדרישותיהם, כולל הענקת שלטון ביהודה ושומרון לערבים וזכות להתנחל בכל רחבי הארץ, רק היא תוביל לשקט ושלווה. אל אלה מצטרפים המוני טיפשים קצרי רואי, שכוונתם טובה, לעזור לשבוי, אבל ראייתם קצרה.
רביבים (823)
הרב אליעזר מלמד
241 - שוב עגל ומחולות
242 - קידום נשים לאן?
243 - על משמר היהדות
טען עוד
עבודה זרה
כך היא דרכה של עבודה זרה, להעלות על נס ערך אחד ותוך כך לבטל ערכים אחרים. זה נשמע טוב, הרעיון קצר וקליט. "שלום עכשיו" וכל הבעיות יפתרו. או בסגנון החדש: "שתי מדינות לשני עמים" וכל הבעיות יפתרו. כך גם גלעד שליט עכשיו.
לפני חטא העבודה זרה והטמטום, מדובר באנשים שמערכת הערכים שלהם דלילה. אלו אנשים שאינם מבינים את עניינו של עם ישראל וערכה של ארץ ישראל. לכן הם מוכנים לוותר בשם השקט המובטח. כך היה גם כשרצו את עגל הזהב, ולא היתה להם סבלנות להמתין למשה רבנו אפילו יומיים. הם כנראה לא מאוד רצו שמשה רבנו יחזור, לכן היו מוכנים לקבל תחליף של עגל זהב, שדרישותיו הדתיות מתונות יותר ומלאכת הכנתו קלה ומהירה.
שאלה: נשאלתי, איך כתבתי בוודאות שאסור להחליף שבוי שלנו עבור מספר מחבלים, והלא הרב גורן זצ"ל והרב ישראל זצ"ל התירו זאת?
תשובה: אף הם הסכימו שמעיקר הדין אסור להחליף שבוי שלנו תמורת כמה מחבלים, וכפי שאמרו חכמים (גיטין מה, א): "אין פודין את השבויין יתר על כדי דמיהן מפני תיקון העולם". אלא שהואיל והממשלה וגורמי הביטחון טענו כי הדבר נחוץ, מצאו לכך היתר בדוחק. אבל כיום, לאחר שכבר התברר בפועל כי המחבלים שהשתחררו מהכלא רצחו עשרות ומאות יהודים, נראה בבירור שלא היו מסכימים להתיר. ונפרט יותר.
עמדת הרב גורן
הרב גורן זצ"ל (תורת המדינה ע' 424) התייחס לעסקת ג'יבריל, בה שוחררו 1150 מחבלים, וביאר בהרחבה את הסכנות העצומות הנשקפות לישראל מעסקה זו, ועל כן הסיק שלכל הדעות אסור לפדות שבוי שלנו עבור מספר מחבלים. ורק בסוף דבריו העלה אפשרות שאולי, כיוון שמדובר בחייל שנשלח על ידי המדינה, מותר לפדותו גם ביותר מכדי דמיו. ואע"פ כן דעתו אינה נוחה מזה כלל, וכפי שכתב: "יוצא אפוא שכל מה שעשינו היה כנגד ההלכה הקדומה של המשנה והפוסקים, וכנגד בטחונו של עם ישראל בארץ ובתפוצות ובטחונה של המדינה. מאחר שמדינת ישראל נשארה חשופה לחבלה, לרצח ולטרור, מבלי שיש בידה אמצעי ענישה... להרתיע את הרוצחים והמחבלים... אבל לאחר שכבר נעשה מעשה והוצגנו כלפי העולם כולו כמדינה ללא חוק ומשפט, והיינו למשל בין כל אומות העולם בכניעתנו לארגוני המרצחים... אין לנו דרך אחרת כדי לתקן את המעוות הנורא שנעשה, ואשר פגע באושיות הביטחון של מדינת ישראל, אלא לקבוע עונש מוות בבתי דין צבאיים ואזרחיים על כל מי שיבצע חבלה, רצח, וניסיון לרצוח חפים מפשע, כשליח ארגוני הטרור הנלחמים בישראל. אולי עונש זה ירתיע אותם ויחזיר את השקט והביטחון למדינתנו ואזרחנו".
התחזיות הקשות אכן התגשמו. בעקבות עסקה זו פרצה האינתיפאדה הראשונה, ובעקבותיה הסכמי אוסלו הארורים, שהובילו לרציחתם של אלפי הרוגים. וכידוע, עונש מוות לא נגזר על המחבלים. לכן ברור לי בוודאות כי הרב גורן זצ"ל לא היה מוצא כיום שום היתר לעסקה מן הסוג הזה.
עמדת הרב ישראלי
הרב ישראלי זצ"ל (חוות בנימין טז), מצא לכך היתר, מצד שכמו שמותר לאדם לפדות את עצמו בכספו גם במחיר מופקע, מעין זאת צה"ל יכול לפדות את חייליו במחיר מופקע. אולם הוא מסכים שאם יש בכך פגיעה בביטחונה הכללי של המדינה, הדבר אסור. אלא שהוא סומך בזה על גורמי הביטחון.
האם אפשר לסמוך על גורמי הביטחון
אולם כמדומה שאף הרב ישראלי היה מסכים שכיום אין לתת אמון מלא בגורמי הביטחון. שתי סיבות לכך. ראשית, התברר בשנים האחרונות כי גורמי הביטחון היו שותפים לכמה טעויות אסטרטגיות חמורות, החל מחתימת הסכמי אוסלו ועד הגירוש מגוף קטיף, מלחמת לבנון השנייה ומבצע עופרת יצוקה. ואף הרב ישראלי, בעקבות הסכמי אוסלו, כבר לא נתן אמון מלא בראשי המדינה וגורמי הביטחון.
הסיבה השנייה, במשך השנים השפעתה של התקשורת על מערכת קבלת ההחלטות הישראלית הלכה וגברה. מצב זה מהווה סכנה קיומית, מפני שאישי התקשורת אינם נושאים בשום אחריות. ומכיוון שהתקשורת נוטה שמאלה, היא מושכת תמיד לעמדות פרו-ערביות, ומעת לעת היא מוצאת דרך לרתום לשיגיונותיה ציבור רחב, מעבר למעגל המצומצם של השמאל הקיצוני. כך היה בהסכמי אוסלו, בגדר ההפרדה, בגירוש מגוש קטיף, וכך במקרה של קרנית גולדווסר ומשפחת שליט. אגב, רק לאחר שהוחזרה גופת אהוד ז"ל, התברר כי קרנית לא היתה עגונה כלל, כי לא התקיימו נישואין כשרים בינה לבין אהוד. אבל את זה התקשורת לא גילתה, כי זה היה עלול לפגוע בהירתמות של הציבור הרחב לאג'נדה התקשורתית.
ראשי השלטון, בהיותם חסרי עמוד שדרה לאומי ומוסרי, מיישרים קו עם הרוח הנושבת בציבור כדי לזכות בפופולאריות, וראשי מערכת הביטחון עונים אחריהם אמן, כדי שקידומם לא ייפגע.
במצב כזה, לצערנו הרב, אין אפשרות לתת אמון בעמדות של אישים פוליטיים והכפופים להם. וחזר הדין לקדמותו, שאין לפדות שבויים יתר על כדי דמיהן משום תיקון העולם.
בית המשפט העליון
לו היה בית המשפט העליון נאמן לצדק ולמוסר, היה בוודאי פוסל שחרור מחבלים שנשפטו למאסר עולם. אבל הוא מתערב כנגד החלטות הממשלה רק כאשר ההתערבות היא לטובת עמדות השמאל. כך בשינוי תוואי הגדר, איחוד משפחות, נוהל שכן, הוראות פתיחה באש וכו'. אבל אין סיכוי שבג"ץ ידרוש צדק כאשר הדבר נוגע ליהודים. זאת המציאות העגומה. ועוד יש שמבקשים להעצים את מעמדו של בית המשפט הזה על חשבון בית הדין הרבני (ארגון 'קולך' למשל). כל העוולות והפגמים שנעשים בבתי הדין הרבניים במאה שנה אינם מגיעים לעוולות הללו של בית המשפט העליון, שפוגעות בעם היהודי ככלל ובחייהם של יהודים כפרט.
אזלת היד של הציבור הדתי
הציבור הדתי, שלומד תורה ויודע שאין לפדות שבויים יתר על כדי דמיהן, ומכיר את הסיפור על מהר"ם מרוטנבורג, היה יכול להוביל מסע ציבורי שפוי, ולהראות לציבור הרחב, שרגיל לשמוע דברים בגנות המסורת וההלכה, כי דווקא עמדות אלה הן החכמות והצודקות. וגם אם בפועל העסקה הזו תצא ח"ו אל הפועל, במשך הזמן יילך ויתברר כי האזהרות היו מוצדקות.
אולם רבים מבני הציבור הדתי מעדיפים שלא לעורר ויכוחים עם הציבור החילוני. וכך הציבור הדתי מאבד את יכולתו להוביל ולהנהיג, והתורה נשארת לעסוק בענייני כשרות וכיוצא בזה, תוך הזנחת רשות הרבים לרוחות אופנתיות.
יש לקוות כי העמדות שהובעו לאחרונה על ידי חברי הכנסת ר' יעקב כץ ופרופ' אריה אלדד מהאיחוד הלאומי, מבשרות התחלה של קו חדש.
לאחר דחיית העסקה
הדברים הקודמים נכתבו ביום ראשון, ובינתיים התברר שאפילו הממשלה הכושלת הזו הבינה כי מדובר על כניעה ותבוסה. הבעיה שהממשלה ושליחיה כבר הסכימו לשחרור מאות מחבלים, והתקשורת המופקרת תמשיך כדרכה בחוסר אחריות לדרבן את ראשי המדינה להיכנע יותר ויותר. כדי למנוע זאת, צריכה לקום מנהיגות שפויה שתשמיע אזהרה חמורה כלפי אנשי התקשורת וכלפי אישי הציבור שמובילים את המסע הציבורי למען שחרור מאות מחבלים. יש לומר להם כי במידה והעסקה תצא לפועל, וכפי שצפוי הטרור יגבר ואנשים ייהרגו, האשם יהיה בראשם, ובכל הזדמנות, עד יומם האחרון, יזכירו להם את אחריותם. לא יתכן שהם יובילו קמפיין מופקר שיוביל לחורבן משפחות בלי לשאת באחריות.
ויהי רצון שמתוך כך יתקיימו בנו דברי הנביא (ישעיה לה, י): "ופדויי ה' ישובון, ובאו ציון ברינה, ושמחת עולם על ראשם, ששון ושמחה ישיגו ונסו יגון ואנחה".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
