בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש בראשי×Ē
  • בראשי×Ē
קטגוריה משני×Ē
  • מדורים
  • חמד×Ē ×™×ž×™×
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ
undefined
2 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש לה×Ļלח×Ē

×ĸם ישראל

׊×Ēי שאלו×Ē ×”× ×”×’×” נדונו בחלקו השני של ץפר בראשי×Ē.
הראשונה: מי מבניו של י×ĸקב יהיה המנהיג הבא של המשפחה וממילא של האומה לדורו×Ē? המו×ĸמדים היו ראובן, ׊מ×ĸון, לוי יהודה ×•×™×•×Ą×Ŗ.
השניה היי×Ēה: מי מבניו של ×™×•×Ą×Ŗ השליט במ×Ļרים ומכח כך ב×ĸולם כולו, יהיה המנהיג הבא וירש א×Ē ×›×— ההנהגה לדורו×Ē? החלומו×Ē ×Š×œ ×™×•×Ą×Ŗ הפכו למ×Ļיאו×Ē, הוא המשביר וכל האחים מ׊×Ēחוים לו. לא רק המשפחה מ׊×Ēחווה לו, אלא, לכאורה (גם השמש וגם הירח) כל ה×ĸולם כולו בהנהג×Ē ×”×ž×Ļרים.
המ×Ļיאו×Ē ×‘×Š×˜×— לא השאירה ספקו×Ē. בברכ×Ēו של י×ĸקב לבניו אומנם יש הבטחה גם להנהגה של יהודה אבל היא מסויג×Ē ×‘×“×¨×š לא ברורה: "×ĸַד כÖŧִי יָבֹא (שילה) שִׁילוֹ וְלוֹ יִקÖŧְהַ×Ē ×ĸַמÖŧִים" (בראשי×Ē ×ž"ט י). גם כאן יש רמז ×œ×™×•×Ą×Ŗ.
השאלה בדבר יורשו של ×™×•×Ą×Ŗ כמנהיג מוכר×ĸ×Ē ×ĸל ידי שכול ידיו של י×ĸקב והכרז×Ēו:
"יָדַ×ĸÖ°×ĒÖŧִי בְנִי יָדַ×ĸÖ°×ĒÖŧִי גÖŧַם הוÖŧא יִהְיÖļה לÖŧÖ°×ĸָם וְגַם הוÖŧא יִגְדÖŧָל וְאוÖŧלָם אָחִיו הַקÖŧָטֹן יִגְדÖŧ֎ל מִמÖŧÖļ× ÖŧוÖŧ וְזַרְ×ĸוֹ יִהְיÖļה מְלֹא הַגÖŧוֹיִם: וַיְבָרֲכÖĩם בÖŧַיÖŧוֹם הַהוÖŧא לÖĩאמוֹר בÖŧְךָ יְבָרÖĩךְ יִשְׂרָאÖĩל לÖĩאמ֚ר יְשִׂמְךָ אֱלֹהִים כÖŧְאÖļפְרַיִם וְכִמְנַשÖŧׁÖļה וַיÖŧָשׂÖļם אÖļ×Ē ×Öļפְרַיִם לִפְנÖĩי מְנַשÖŧׁÖļה" (׊ם מ"ח יט-כ).

מה שקרה בין מו×Ē ×™×•×Ą×Ŗ לבין הופ×ĸ×Ēו של משה רבנו הלוי, כמנהיג, נ׊אר ח×Ēום וס×Ēום מבחינ×Ē ×”×ž×§×¨××•×Ē. רמזים שונים, ב×ĸיקר בספר דברי הימים, × ×Ēפרשו ×ĸל ידי חז"ל ×ĸל מאור×ĸו×Ē ×Š××¨×ĸו בהקשר לש×Ēי השאלו×Ē. היו מאבקי הנהגה בין ×Ļא×Ļאיו של יהודה וכן מאבקי הנהגה בין ×Ļא×Ļאי ×™×•×Ą×Ŗ. שבט אפרים ניסה לממש א×Ē ×ž× ×”×™×’×•×Ēו בנסיונו×Ē ×‘×•×Ą×¨ כושלים, להו×Ļיא א×Ē ×”×ĸם ממ×Ļרים.
משה רבנו בחר א×Ē ×™×”×•×Š×ĸ, נשיא שבט אפרים, כיורשו ובכך הכרי×ĸ (בכח נבוא×Ēו) בש×Ēי השאלו×Ē. בני ×™×•×Ą×Ŗ בראשו×Ē ×™×”×•×Š×ĸ בן נון, הם שינהיגו א×Ē ×ž×”×œ×š הכניסה לאר×Ĩ. (אמנם ל×Ļידו של יהוש×ĸ כלב בן יפונה מנהיגו של שבט יהודה). יהוש×ĸ ×Ļא×Ļאו של אפרים הוא המנהיג ולא ×Ļא×Ļאו של מנשה הבכור.
גם בפרש×Ē ×•×–××Ē ×”×‘×¨×›×”, מכרי×ĸ משה רבנו בשאלו×Ē ××œ×”. ברכ×Ēו של יהודה
"וְזֹא×Ē ×œÖ´×™×”×•Öŧדָה וַיÖŧֹאמַר שְׁמַ×ĸ יְקֹוָק קוֹל יְהוÖŧדָה וְאÖļל ×ĸַמÖŧוֹ ×ĒÖŧְבִיאÖļ× ÖŧוÖŧ יָדָיו רָב לוֹ וְ×ĸÖĩזÖļר מִ×ĻÖŧָרָיו ×ĒÖŧִהְיÖļה" (דברים ל"ג ז)

איננה כולל×Ē ×Ą×ž×ž× ×™ הנהגה ברורים. ל×ĸומ×Ē ×–××Ē ×™×•×Ą×Ŗ מוגדר בברכה "לְקָדְקֹד נְזִיר אÖļחָיו" הוא הבכור, הוא המו×Ļיא א×Ē ×”×ĸם כמלך למלחמה:
"בÖŧְכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנÖĩי רְאÖĩם קַרְנָיו בÖŧָהÖļם ×ĸַמÖŧִים יְנַגÖŧַח יַחְדÖŧָו א֡פְץÖĩי אָרÖļ×Ĩ (׊ם טז-יז)

והוא זה שמקבל א×Ē ×‘×¨×›×Ē ×”××‘×•×Ē. כך מוכר×ĸ×Ē ×”×Š××œ×” הראשונה. ההכר×ĸה השניה מופי×ĸה בהמשך הפסוק "וְהÖĩם רִבְבוֹ×Ē ×Öļפְרַיִם וְהÖĩם א֎לְפÖĩי מְנַשÖŧׁÖļה" (׊ם). לאפרים הרבבו×Ē ×•×œ×ž× ×Š×” הבכור המודח רק האלפים.
כארב×ĸ מאו×Ē ×Š× ×” מאוחר יו×Ēר, אחרי חורבן שילה, אחרי המאיסה בהנהג×Ē ×™×•×Ą×Ŗ:
"וַיÖŧִטÖŧ֚׊ׁ מִשְׁכÖŧ֎ן שִׁלוֹ ... וַיÖŧִמְאַס בÖŧְאֹהÖļל יוֹסÖĩ×Ŗ וÖŧבְשׁÖĩבÖļט אÖļפְרַיִם לֹא בָחָר" (×Ēהילים ×ĸ"ח ץ-סו)

הכריזו הנשים "הִכÖŧָה שָׁאוÖŧל בÖŧַאֲלָפָיו וְדָוִד בÖŧְרִבְבֹ×Ēָיו" (שמואל א י"ח ז) וניבאו ×ĸל המהפך. ההנהגה ×ĸברה לשבט יהודה.

לסוכה אנו מזמינים א×Ē ×Š×œ×Š×Ē ×”××‘×•×Ē ×•×’× א×Ē ×™×•×Ą×Ŗ כרבי×ĸי, אבל האורח האחרון הוא דוד השבי×ĸי ואנו מ×Ēפללים: "הרחמן הוא יקים לנו א×Ē ×Ą×•×›×Ē ×“×•×“ הנופל×Ē".
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il