ישיבה
בית המדרש
- ספריה
- יש שואלים
- שונות
- הלכה מחשבה ומוסר
- הדרכות ונושאים בעבודת ה'
- נסיונות, קשיים והתמודדויות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
שאלה זו לצערנו, חוזרת על עצמה זה כמה וכמה פעמים. השאלה מובנת, כי אכן, איך אפשר לשמוע מוסיקה שמחה, כשהלב כואב? שאלה זו, מנקרת בליבם של כל האנשים אשר להם לב רגש, כל אלו האיכפתיים, כל אלו שנוגע להם מה שקורה בארץ, גם אם זה קרה במקום רחוק מהם, גם אם אין הם מכירים את האדם שנרצח, ועל אחת כמה וכמה, חשים בזה אלו הנוגעים בדבר, המכירים את הקרובים של הנרצחים.
ואכן, בתחילת הפעלתו של "ערוץ 7", בפעמים הראשונות שאירעו אסונות, כשחיילים נהרגו או אזרחים, היה הערוץ משנה את התוכנית ומשדר שירים שקטים ועצובים. לאחר שנוכחנו, שהמאורעות הקשים חוזרים ונשנים, לצערנו, ומכיון שמגמת הערוץ היא דוקא לחזק ולעודד את הציבור, ולא להבליט ולהדגיש את הקשיים, אלא להראות את האור, להראות את הדברים הטובים והשמחים ולהוסיף בריאות ואמונה, הוחלט כי אדרבא, אין לשנות את הסדר עם כל אירוע כואב, אלא להמשיך בשידורים הרגילים. ובזה לומר, שאנו לא נופלים ולא נשברים, אלא ממשיכים, לא נכנסים לעצבות מתמדת, לא משדרים תחושה של יאוש וחידלון.
נכון, כואב לנו מאד מאד על כל אדם, כל אדם מישראל שקול כעולם מלא, וכאשר נשפך דמו של יחיד, דמו זועק מן האדמה - "קול דמי אחיך זועקים אלי מן האדמה". "אינו אומר 'דם אחיך' אלא ' דמי אחיך' - דמו ודם זרעותיו" (משנה סנהדרין לז.) - דמיו של כל מי שהיה יכול להוליד, בניו ובני בניו עד סוף כל הדורות, כולם זועקים מן האדמה. זה כואב ומזעזע, אבל אסור ליפול במרה שחורה, אסור להישבר.
וכשם שמעציב ומזעזע האסון, אפילו אם הוא אסון יחידי, כך באותה מידה, צריכה להיות משמחת לידתו של אדם מישראל, שהוא עולם מלא. כשנולד אדם, ששקול כנגד כל העולם, השמחה צריכה להיות באותה עוצמה נפשית כמו הצער על אובדן חיים, והרי בד בבד עם הקשיים, יש כל הזמן דברים משמחים, וצריך לראות את כל התמונה בשלמותה. באותו שבוע שבו אירע האסון בבית-אל, שנהרג הקדוש חיים מזרחי הי"ד, נולדו בבית-אל שלושה ילדים. באותו חודש שאירע בו האסון היחיד, נולדו בחבל בנימין ילדים רבים, והיו עוד המון המון דברים משמחים, ומי שמאמין, יודע שהכל לטובה.
על-כן, אין זה נכון ליפול למפולת מוראלית, להיכנס לעצבות וליאוש מתוך התמקדות מרובה במאורעות הקשים, אלא להמשיך ולהתחזק, לא לעצור, להמשיך את מהלך החיים הבריא והאיתן, עם הכאב ועם הצער, ולהתנחם בבנין ירושלים. "נחמו נחמו עמי יֹאמר אלקיכם".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
