ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- עבודה זרה
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
מסעוד בן רזלה
א. האם השכר עבור שבירת חביות יין נסך נאסר?
A. צדדי הספק והפסיקה - מצד אחד - רוצה בקיומה ומרוויח מזה, מצד שני - המטרה הסופית - השמדת היין נסך. ופוסק ר"נ שמותר.
B. ראיה מכלאיים - מותר לעזור לגוי לעקור כלאי זרעים. שתי הבנות לראיה:
הבנה א - מדובר בתשלום, וסוברים כר"ע שיש איסור בקיום כלאיים, ובכ"ז מותר - כי המטרה הסופית היא העקירה.
דחייה - אולי הברייתא כרבנן שאין איסור בקיום.
הבנה ב - מדובר בחינם, וסוברים כרבנן (שבדרך כלל מתירים לקיים), ואסור לקיים גם לרבנן כי אסור לתת מתנת חינם לגוי, אך לעקור מותר - כי המטרה הסופית היא העקירה ולא העזרה לגוי.
ב. האם חליפי ע"ז של גוי נאסרים? ר"נ - לא נאסרים.
A. מקורות:
1. רבה ב"ה - "תמכרו את הע"ז לפני שאתם מתגיירים" - מכאן שהכסף לא נאסר.
דחייה - אולי שם כיוון שמתגיירים ולא מאמינים בע"ז, כשמוכרים - מבטלים את הע"ז.
2. גוי שמשלם ליהודי חוב מחליפי ע"ז - הכסף מותר.
B. בדרך אגב - בסיפא - אם הגוי אומר ליהודי לחכות עד שימכור הפסל וישלם חובו - אסור, כי אז היהודי רוצה בקיום הע"ז.
קשה - גר אומר לאחיו הגוי שיקח את הע"ז שבירושה והגר יקח כנגדם. למה מותר?
1. לא נחשב רוצה בקיומו כי ימכרו השברים. דחייה - עדיים רוצה שלא יאבד.
2. זאת קולא מיוחדת בגרים כדי שלא יתחרטו.
ג. האם גר תושב מבטל ע"ז?
A. צדדי הספק והפסיקה - מצד אחד - גוי, מצד שני - לא עובד ע"ז. ר"נ - לא מבטל.
B. קושיות:
1. גוי מבטל ע"ז גם כשלא עובדה. בוא אמינא - גם גר תושב שכלל לא עובד ע"ז. תירוץ - הכוונה שעובד ע"ז אך אחרת.
2. הברייתא מדגישה שאין (עוד) הבדל בין גר תושב לגוי. מה באה ללמד? בהוה אמינא - שגר תושב כגוי יכול לבטל ע"ז (קשה על ר"נ). תירוץ - הברייתא באה ללמד להלכות שבת (שגם גר תושב צריך להשכיר חצרו כדי לאפשר עירוב חצרות).
שיעור דף יומי בקיצור באדיבות אתר סיני
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
