ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- חגים וזמנים
- שבעתא דנחמתא
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
חנן בן שלומית
לצערנו, תופעה זו קיימת גם במישור הרוחני. פעם, בעת ששירתתי בסדיר, שמרתי עם חבר, בחור צעיר, פעיל שמאל נלהב. כהרגלם של שמירות, שוחחנו בינינו, וחברי שטח בפני את עיקרי השקפותיו על תיקון המדינה, ומי מהפוליטיקאים הנוכחיים יכול לדעתו לזכות בראשות הממשלה ולבצע את תוכניותיו. בשלב מסוים, הוא פנה אלי ושאל – ולדעתך, מי ראוי להיות ראש ממשלה ולבצע את משנתך?
באותו רגע, נאלמתי דום. הלא לנו יש משנה סדורה לתיקון המדינה בדרך התורה, ועל כך שעם ישראל צריך לנחול את כל מרחבי ארץ ישראל, אך לצערנו אף אחד מהפוליטיקאים הנתפסים בעיני התקשורת והציבור כמועמדים לראשות הממשלה לא דוגל במשנה זו.
בכל זאת, לאחר מחשבה קצרה, נקבתי בשמו של אחד מחברי הכנסת, יהודי צדיק ותלמיד חכם. כצפוי, תגובתו של חברי הייתה – הרי הוא כלל לא מועמד לראשות הממשלה. וכך עברה השיחה להסבר שלי על כך, שמשנתנו עמוקה היא, משנה הנושאת את דרכו הארוכה של עם ישראל אלפי שנים, ואף אם כיום לא נותנים למשנה זו להתבטא, סופה לחלחל ולהפוך לנחלת הכלל כולו.
כך דיברתי, אך טעם חמוץ נותר בפי. שוב אנו נותרים אילמים כאותו תינוק שאינו יודע לדבר. השנה, בימי האבלות על החורבן, ועימם ימי האבלות על שבר גוש קטיף אותם אנו מציינים בימים אלה, צפה ועלתה בי התחושה שכך היה גם בעת גירוש גוש קטיף. אנשי הגוש, אנשים תמימים וצדיקים, שאמת גדולה מפעמת בלבבם, חשו עצמם אילמים ללא יכולת לבטא את אשר בלבבם. משנתם האמיתית כלל לא עלתה לדיון, במקום שהאמירות השטוחות והרדודות שולטות.
והנה, המעיין בכתבי גדולי הפנימיות על צער החורבן מדורי דורות, מגלה שעומק הצער והבכי על נקודה זו מכוונים. מאז ומעולם, קמים גדולי הנסתר בישראל ומבכים לעת חצות לילה על ששרף אפוסטמוס את התורה, ו'רזי תורה לחיצונים נמסרו'. הבכי על חורבן בתי המקדש וירושלים שורשו הראשון בכך, שנשתברו הלוחות, ומאז האותיות פרחו ועלו למרום, ודבר ה' נסתר מאיתנו והעולם החיצוני שולט. וחיתום החורבן, בכך שנחרשה העיר. כלומר – הרומאים הפכו את ירושלים הקדושה לעיר אלילית – 'איליה קפיטולינה'. ובמילים אחרות – הכוחות הרוחניים נשבו בידי זרים, והם המדברים ונותנים תיאוריות רוחניות לתיקון עולם ומונעים את דבר ה' האמיתי שבכוחו לתקן עולם.
השבת, שבת נחמו. בטוחים אנו, שמתוך השבר על החורבן נקום, נתחזק ונתנחם. וכך גם מתוך השורש הרוחני של החורבן, שדבר ה' הפך כביכול אילם בעולם, נשוב נגדל, נתמלא באמת פנימית, ונמצא דרכים להביא אמת זו לעם ישראל כולו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.
חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.
שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.
תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.
יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.
עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.
רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.
עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.
חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.
חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית
תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.
מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.
שם משמואל על הפרשה שורשי היראה והחסד במצוות המילה
שם משמואל על הפרשה - וירא - חלק ב'
מצוות המילה גורמת לקבלת השפע הרוחני. בהתחלת שנות האדם בימי הנעורים האדם צריך ללכת ב'חסד' כמו אברהם, ואחר כך ילך במידתו של יצחק. על ידי שאברהם מל את עצמו הוא עשה מעשה דין, ועל ידי כך הוא הוליד את יצחק שהוא מידת הדין.
