ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- שבועות
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
אברהם בן רוחמה
"דרך התשובה היותר מקורית וטובה, הנובעת מאור התורה בעולם, היא השנון בחלק דיני ממונות וכל המשפטים שבין אדם לחברו הכלולים אצלנו בלמוד "חשן משפט... היא מתקנת את כל מכשולי הלב שבחיים ומעמידה את הצדק האלהי על בסיסו הנאמן ונוטלת את מחץ הספק והנבוכה מתוך הנשמה, ע"י מה שמאירה היא באורה הבהיר את דרך החיים המעשיים..." (אורות התשובה יג', ה').
"חשיבות מיוחדה יש להם לדיני ממונות, שבהם מסתמנת באמת ההתיחדות האמתית של תורת ישראל, שהיא כוללת ומקיפה ומסדרת ומאירה ברום עזה וטהרתה גם את כל פרטי החיים המעשיים, גם שבין אדם לחברו, ומטביעה עליהם את חותמה המיוחד, שבאמת דוקא תורה מן השמים ראויה לזה, ודוקא משה רבנו אדון הנביאים, שנבואתו במראה ולא בחידות, לא בביטול החושים כי אם בהתקדשותם והתטהרותם, דוקא הוא היה ראוי לקבלה. משפטים הוא באמצע התורה, וצריך לדיני ממונות סמוכים ממשה רבנו איש האלהים. לא עשה כן לכל גוי ומשפטים בל ידעום. הרוצה שיחכים יעסוק בדיני ממונות. חכמה רמה אמתית" (אור לנתיבתי, נתיב אור התורה, פסקה ז'- דיני ממונות).
התורה היא המפגש שלנו, של השכל האנושי, עם החוכמה האלוקית. בראש הפירמידה, התחום שבו יש את שיא המפגש, עומדים דיני ממונות. ברוב המצוות דיני התורה הם 'מטאפיזיקה', מערכת אלוקית שעל פיה המציאות עובדת. ביכולתו של השכל האנושי להתערב רק בתוך המסגרת הדינית האלוקית. המנוחה וההתרוממות בשבת קבועים בתורה בט"ל מלאכות האסורות בשבת ובמצוות נוספות- קידוש, שלש סעודות, עונג שבת וכבוד שבת. יהודי שיחליט ע"פ שכלו שהשבת תגרום לו התרוממות הרבה יותר גדולה אם יבשל מאכל בשבת ויאכל אותו מיד, כשהוא חם וטרי, יהיה חייב סקילה (אם יש עדים והתראה). כמו"כ יהודי שיחליט שהדרך לזכות לקדושת שבת היא שירה בליווי כינור, אע"פ שאיסור זה הוא מדרבנן, כיון שאומר שחכמים טעו, הרי זה מבעט בדברי חכמים 2 . גם לא נראה צורך להבין בהגיון למה כך היא ההתרוממות בשבת, ולא איך שע"פ ההיגיון שבת תרומם אותנו.
אמנם דיני ממנות שונים. דיני ממונות הם ההנהגה החברתית בעולם המעשה. דיני ממונות אינם מטאפיזיקה שלא מחוייבת לשכל האנושי, אלא הם מערכת חברתית שיסודה היא דעת בני אדם . דיני ממונות מושתתים על השכל האנושי- מתי אדם נאמן ומפחד לשקר, ומתי מעיז פניו ואינו חושש לשקר. מתי יש מחילה בין אדם לחברו, ולאיזו רמת שמירה אדם מצפה מחברו כשנתן לו פקדון לשמירה בחינם או בשכר. דיני ממונות, אע"פ שניתנו למשה מסיני, חייבים להיות הגיוניים ומובנים לשכל האנושי.
דיני שבועות הם נקודת שיא המפגש, בתוך דיני ממונות, של השכל האנושי עם שם ה'. מצד אחד השבועה היא כלי משפטי, דרך להרתעה והוכחת נאמנות, דיני שבועות הם בהל’ טוען ונטען שכולם מבוססים על טענות הגיוניות (מיגו וכדו', לעומת דיני עדות לדוג', שיש בהם צד שכך כתבה תורה "על פי שני עדים"). מצד שני השבועה היא בשם ה', בבסיסה עומדת ההכרה ביראת ה' המונחת בכל יהודי, גם כזה שמוכן להורות היתר לעצמו ולמעול בממון חבירו.
מפגש זה מחייב את הדרישה הבסיסית מהנידונים להיות בראש ובראשונה בני אדם. מסכת אבות נכללת בסדר נזיקין, אע"פ שלא עוסקת בדיני ממונות, לאמור, בסיס הדין הוא המדות הטובות, רמה מוסרית בסיסית. מסכת אבות פותחת ב"משה קיבל תורה מסיני". גם מסכת אבות העוסקת במידות, יסודה בסיני 3 . למוסר של החול שתי חסרונות. הוא איננו יציב "אין להדרכה זו תפיסה עומדת בפני ההסתערות של תאוות שונות, כשהן מתעוררות בחזקה" (אוה"ק ח"ג, מוסר הקדש, פסקה א'- המוסר הא-להי), והוא לא יכול להיות הדרכה כוללת לכל האנושות "וקל וחומר שאין ביד מוסר רפוי כזה להדריך את הכללות, את הצבור האנושי בעמקו והיקף גדלו, לחדור אל עומק הנשמה, ולהפוך אל האדם הכללי והפרטי לב בשר תחת לב אבן" (שם). מוסרנו הוא מוסר אלוקי, מוסר התורה, ומשפטנו הוא משפט המבוסס על מדותינו, מוסריותינו. "מיגו דחשיד אממונא חשיד אשבועתא", א"א להשביע מי שיש לו קלקול ביסוד, שבועה כזו לא תהיה אפקטיבית. מפגש זה של שם ה' מצד אחד, והדרישה, והנאמנות של האדם שלא ישא שם ה' לשווא, הוא המפגש של מסכת שבועות.
^ 1.סיכום שיעור של הרב משה חביב. הרב לא עבר על השיעור.
^ 2.עיין רמב"ם הל' ממרים פ"א ה"ב.
^ 3.רבי עובדיה מברטנורא, אבות פ"א מ"א.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
