ישיבה
בית המדרש
- משנה וגמרא
- תלמוד בבלי
- שבת
שרת המדיה מוקדש על ידי משפחת גרין לעילוי נשמת יקיריהם
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
יוסף בן שמחה
(כז. שליש עליון עד כז: במשנה)
א. המשך טומאת בגדים – דעת ר' ישמעאל
בברייתא אתמול ראינו שקטן וגדול – דווקא בצמר ופשתים. היום נראה שיש בזה סתירה:
|
| ברייתא א - לומדים מנגעים שבגד זה דווקא בצמר ופשתים – "אף כל צמר ופשתים". | ברייתא ב - "או בבגד" – לרבות שאר מינים. | הערות |
| אביי - | סתירה! |
| |
| 1. רבא (2) | כמו דעתו ברשב"א: | רבא חזר בו, או שזה היה רב פפא | |
| קטן | גדול |
| |
| 2. רב פפא | מתייחס לאיסור כלאיים | באמת יש בשאר מינים רש"י – גם לבגדים קטנים | דחייה – זה מפורש בפסוקים של שעטנז לגבי לבישה (וכל שכן שלגבי העלאה). |
| 3. ר"נ בר יצחק | התייחס לחיוב ציצית | דברים כב - רבא – כל המינים חייבים, ר"נ בי"צ – רק צו"פ חייב בציצית, | |
ב. סכך בחוטי פשתן (שמקבל טומאה)
A. פשתן פסול לסכך
כאמור, חוטי פשתן נטמאים בנגעים אך לא בשרץ (עד שיארגו מהם בד).
ואפילו שנטמאים רק בנגעים, כבר אסור לסכך בהם:
רשב"א בברייתא (כו. למטה) – כל שאר המינים לא מקבלים טומאה, ומסככין בהן,
חוץ מפשתן שמקבל טומאת נגעים, וממילא – לא מסככין בו.
אביי – וכן סומכוס: בפשתן טווי לא מסככין.
B. ממתי מקבלים טומאה
לאחר טוויית החוטים, היו: 1. שולקים במים חמים. 2. מלבנים בתנור.
במשנה בנגעים (יא,ח):
הערב: מיד בטוויה.
השתי: ר"מ - מיד, ר"י – אחרי השליקה.
מלשונו של סומכוס (רש"י 1) משמע שסובר כר"מ.
רבנים בבית המדרש
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
