בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • ספריה
  • ליקוטים ג
  • ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š וברכ×Ē ×”×’×•×ž×œ
קטגוריה משני×Ē
  • משפחה חברה ומדינה
  • נסי×ĸו×Ē, טיולים ונופש
  • טיולים וטרמפים
undefined
5 דק' קריאה â€ĸ 4 דק' האזנה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

אריה י×ĸקב בן משה ×™×•×Ą×Ŗ ז"ל

זהו שי×ĸור בהלכו×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š.
למ×ĸבר ל×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š בנוסח אשכנז/ספרד
למ×ĸבר ל×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š בנוסח ×ĸדו×Ē ×”×ž×–×¨×—
למ×ĸבר ל×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š בנוסח ×Ēימן

1 - ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š ומשמ×ĸו×Ēה
המקום המוגן יו×Ēר ×ĸבור בני אדם, הוא סביב×Ēם הטב×ĸי×Ē, כלומר הבי×Ē ××• ה×ĸיר. אבל כשאדם ני×Ē×§ מה×ĸיר, מחבריו ומשכניו, ויו×Ļא לדרך, הוא × ×—×Š×Ŗ לסכנה מסויימ×Ē. אם יו×Ē×§×Ŗ יהיו פחו×Ē ×× ×Š×™× שיוכלו לבוא ל×ĸזר×Ēו. ואם יפג×ĸ, ×ĸד שילקח לבי×Ē ×—×•×œ×™× י×ĸבור זמן רב יו×Ēר. ולכן ×Ēקנו חכמים א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š. כשנ×Ēבונן בנוסח ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š, נמ×Ļא שה×Ēפילה נאמר×Ē ×‘×œ×Š×•×Ÿ רבים, והדבר אינו במקרה. מבחינה רוחני×Ē, הה×Ē× ×Ēקו×Ē ×ž×”×Ļיבור היא שורש הסכנה שבדרך, ולכן היו×Ļא לדרך ×Ļריך ×ĸד כמה שיו×Ēר לש×Ē×Ŗ א×Ē ×ĸ×Ļמו ×ĸם ה×Ļיבור, ו×ĸל ידי כך ×Ēפיל×Ēו ×Ē×Ēקבל יו×Ēר. ומאחר שכבר אנו ×ĸומדים ב×Ēפילה לפני הבורא, ומבקשים שהדרך ×Ē×ĸבור בשלום, מוסיפים לבקש מה' שגם י×Ļליח א×Ē ×“×¨×›×™× ×• (ברכו×Ē ×›×˜, ב, ל, א).
וכך הוא נוסח ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š : "יהי ר×Ļון מלפניך ה' אלהינו ואלהי אבו×Ēינו, ׊×Ēוליכנו לשלום ו×Ē×Ļ×ĸידנו לשלום ו×Ēדריכנו לשלום, ו×Ēגי×ĸנו למחוז חפ×Ļנו לחיים ולשמחה ולשלום. ו×Ē×Ļילנו ×ž×›×Ŗ כל אויב ואורב בדרך, ומכל מיני פור×ĸנויו×Ē ×”×ž×Ēרגשו×Ē ×œ×‘×•× ל×ĸולם, ו×Ēשלח ברכה במ×ĸשה ידינו, ו×Ē×Ēננו לחן ולחסד ולרחמים ב×ĸיניך וב×ĸיני כל רואינו, ו×Ē׊מ×ĸ קול ×Ēחנונינו, כי אל שומ×ĸ ×Ēפילה ו×Ēחנון א×Ēה, ברוך א×Ēה ה' שומ×ĸ ×Ēפילה".

2 - האם זו ברכה
יש שהקשו ×ĸל נוסח ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š, מדו×ĸ אינה פו×Ēח×Ē ×‘×‘×¨×•×š. שהרי יש לנו כלל: כל ברכה שאינה סמוכה לחבר×Ēה, דהיינו שאומרים או×Ēה בפני ×ĸ×Ļמה, יש לפו×Ēחה בברכה, כלומר בלשון "ברוך א×Ēה ה"'. ואם כן ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š ׊נאמר×Ē ×›×Ēפילה בודד×Ē, מדו×ĸ איננה פו×Ēח×Ē ×‘×œ×Š×•×Ÿ ברוך? ואכן, יש שמחמ×Ē ×›×Ÿ החמירו להסמיך ×Ēמיד א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š לברכה אחר×Ē (מהר"ם מרוטנבורג). ולכ×Ēחילה טוב להחמיר, ואם מזדמנ×Ē ×œ××“× ברכ×Ē ×”× ×”× ×™×Ÿ בש×ĸה שה×Ēחיל א×Ē ×“×¨×›×•, ×ĸדית לסמוך אליה מיד א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š. אבל אם לא נזדמנה לו ברכה, ×ĸל פי רוב הפוסקים אפ׊ר לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š גם ללא ברכה אחר×Ē ×œ×¤× ×™×”. והט×ĸם לכך הוא, שב×ĸ×Ļם ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š אינה ברכה כלל אלא ×Ēפילה, ולא חלים ×ĸליה הכללים של ברכו×Ē, ולכן היא אינה פו×Ēח×Ē ×‘×œ×Š×•×Ÿ ברוך א×Ēה וכו' וגם אינה ×Ļריכה להיו×Ē ×Ą×ž×•×›×” לחבר×Ēה (×Ēוס, פסחים קד, א, מ"ב קי, כה), מוכח מסיום ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š, שאינו הסיום הרגיל של ברכה, אלא רק : "ברוך א×Ēה ה' שומ×ĸ ×Ēפילה", ללא הזכר×Ē ×”×ž×œ×™× "אלהינו מלך ה×ĸולם", ואמר ר' יוחנן : כל ברכה שאין בה ׊ם ומלכו×Ē ××™× ×” ברכה (ברכו×Ē ×ž, ב), ומאחר שלא אומרים ב×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š "אלהינו מלך ה×ĸולם", אין זו ברכה אלא ×Ēפילה.
ו×ĸוד ×Ēרו×Ĩ ישנו, שאכן ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š היא ברכה - ברכ×Ē ×Š×•×ž×ĸ ×Ēפילה שבשמונה-×ĸשרה, שכן בסיום אנו אומרים "ברוך א×Ēה ה' שומ×ĸ ×Ēפילה". ואם נשאל מדו×ĸ אינה פו×Ēח×Ē ×‘×‘×¨×•×š. ה×Ēשובה היא שהואיל ובדרך כלל ברכ×Ē ×Š×•×ž×ĸ ×Ēפילה שב×Ēפיל×Ē ×Š×ž×•× ×”-×ĸשרה סמוכה לברכו×Ē ×Š×œ×¤× ×™×”, גם כשאומרים או×Ēה בנפרד, כמו למשל ב×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š, לא שינו חכמים א×Ē × ×•×Ą×—×”. ואין ×Ļורך לפ×Ēוח או×Ēה בלשון ברוך ולהזכיר בה א×Ē ×”×ž×œ×™× : "אלהינו מלך ה×ĸולם", משום שכבר בברכו×Ē ×”×§×•×“×ž×•×Ē ×‘×Š×ž×•× ×” ×ĸשרה זה נזכר, ואין ט×ĸם לחזור ×ĸל זה שוב בברכ×Ē ×Š×•×ž×ĸ ×Ēפילה (×Ēר"י ברכו×Ē ×‘, א).

3 - מדיני ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š
א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š יש לומר לאחר שכבר ה×Ēחלנו א×Ē ×”×“×¨×š, ולא ב×Ēוך ה×ĸיר ממ׊ אלא מיד לאחר הי×Ļיאה מן ה×ĸיר. אמנם לד×ĸ×Ē ×”×˜"ז ×Ļריך לאומרה מיד כשמ×Ēחיל בדרך, ואפילו הוא ×ĸוד ב×Ēוך ה×ĸיר, אך לרוב הפוסקים, ×Ļריך לאומרה דווקא לאחר הי×Ļיאה מן ה×ĸיר (מ"ב קי, יט).
ואין להמ×Ēין, אלא מיד בי×Ļיאה מן ה×ĸיר ×Ļריך לאומרה. ואם שכח להגיד, אם נשארו לו לפחו×Ē ××¨×‘×ĸה קילומטרים ×ĸד מחוז חפ×Ļו, ×ĸדיין הוא יכול לאומרה, אך ×ĸל פחו×Ē ×ž×–×” לא יברך (שו"×ĸ או"ח קי, ז).
ואדם שנוס×ĸ כמה נסי×ĸו×Ē ×‘×™×•×, מספיק שיאמר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š בפ×ĸם הראשונה ויכוון בבקש×Ēו ×ĸל כל הנסי×ĸו×Ē ×Š×™×ĸשה באו×Ēו היום. אבל אם ×Ēכנן רק נסי×ĸה אח×Ē, ולאחר מכן נמלך בד×ĸ×Ēו והחליט לנסו×ĸ ×ĸוד פ×ĸם, אזי ×Ļריך לאומרה שני×Ē (שו"×ĸ או"ח קי, ה).
לכ×Ēחילה ב×ĸ×Ē ×Š××•×ž×¨×™× א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š ראוי להפסיק מללכ×Ē, ול×ĸמוד או לשב×Ē. וכשנוס×ĸים במכוני×Ē, לכ×Ēחילה, כשלא ממהרים ויש אפשרו×Ē ×œ×—× ×•×Ē ×‘×Ļד הדרך בלי לגרום לשום סיכון, ×ĸדית ל×ĸ×Ļור א×Ē ×”×ž×›×•× ×™×Ē ×•×œ××•×ž×¨×” בכוונה. אולם אין הכרח ל×ĸשו×Ē ×›×š, ואם הנהג מרגיש שהוא יכול לכוון היטב ב×Ēפיל×Ēו גם ×Ēוך כדי נסי×ĸה, יברך בש×ĸ×Ē ×”× ×Ą×™×ĸה. ולגבי ׊אר הנוס×ĸים שאינם נוהגים, ודאי שהם רשאים לכ×Ēחילה לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š ×Ēוך כדי נסי×ĸה, הואיל והנסי×ĸה אינה טורד×Ē ××Ē ×›×•×•× ×Ēם (שו"×ĸ או"ח קי, ד, מ"ב כג).

4 - ×ĸל איזה דרך מברכים
נאמר ב×Ēלמוד (ברכו×Ē ×œ, א), שאדם היו×Ļא לדרך שאורכה הוא יו×Ēר מפרסה, (שי×ĸור פרסה הוא ב×ĸרך ארב×ĸה קילומטרים), ×Ļריך לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š, אך אם הדרך ×§×Ļרה יו×Ēר אין מברכים. והט×ĸם לזה, משום שדרך של פחו×Ē ×ž××¨×‘×ĸה קילומטר מן הס×Ēם סמוכה לישוב ואין בה סכנה.
ולכאורה אין הבדל בין אם ×ĸוברים א×Ē ×”×“×¨×š הזו בהליכה ברגל או ברכיבה ×ĸל חמור או בנסי×ĸה במכוני×Ē ×ž×”×™×¨×”, ה×ĸיקר הוא ׊אם אורכה יו×Ēר מפרסה אומרים ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š, ואם פחו×Ē - אין אומרים. אלא שכמה מן הפוסקים סברו, ששי×ĸור פרסה בא ל×Ē×Ē ×œ× ×• שי×ĸור של זמן, ׊אם הדרך אורכ×Ē ×™×•×Ēר משב×ĸים וש×Ēים דקו×Ē, שזה הזמן שלוקח לאדם ממו×Ļ×ĸ ל×ĸבור ארב×ĸה קילומטר בדרך לא סלולה - ×Ļריכים לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š, אבל אם הדרך אורכ×Ē ×¤×—×•×Ē ×ž×Š×‘×ĸים וש×Ēים דקו×Ē, כיוון שהסכנה לא נמשכ×Ē ×–×ž×Ÿ רב - אין אומרים א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š. ולפי זה כיום אדם שנוס×ĸ מ×Ēל אביב לירושלים, לא יאמר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š, כי משך הזמן שנוס×ĸים מ×Ēל אביב לירושלים הוא פחו×Ē ×ž×Š×‘×ĸים וש×Ēים דקו×Ē. (×ĸיין שו"×Ē ×–×›×¨×•×Ÿ יהודה או"ח מ"ב).
אולם לד×ĸ×Ē ×¨×•×‘ הפוסקים כוונ×Ē ×—×–"ל כשאמרו פרסה הוא לקבו×ĸ א×Ē ××•×¨×š הדרך ׊×ĸליה ×Ļריך לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š. משום שככל שהדרך ארוכה יו×Ēר, כך היא מ×Ēרחק×Ē ×™×•×Ēר מן הישוב, וכך הסכנו×Ē ×Š×‘×” מ×Ēרבו×Ē. אבל לזמן אין שום חשיבו×Ē, ×ĸובדה היא, שגם בזמן חז"ל היו רוכבים ×ĸל סוסים, והיו ×ĸוברים ארב×ĸה קילומטרים בפחו×Ē ×ž×ĸ׊ר דקו×Ē, ובכל זא×Ē ×œ× חילקו חכמים בין הולך לרוכב, וקב×ĸו ׊×ĸל דרך של פרסה אומרים ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š. ולפי זה גם בזמנינו שיש מכוניו×Ē ×ž×”×™×¨×•×Ē, מודדים א×Ē ××•×¨×š הדרך, ואם היא יו×Ēר מפרסה, מחויבים לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š. וכך פץק ב×ĸל המשנה ברורה (מ"ב קי, ל), וכך ההלכה, משום שרוב רובם של הפוסקים הורו כן, והד×ĸה החולק×Ē ×”×™× ד×ĸ×Ē ×™×—×™×“ (כך מובא בספר אהלך באמי×Ēך ×ĸ' קא). ולהלכה, ברור שיש לנהוג למ×ĸשה לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š ×ĸל דרך בין ×ĸירוני×Ē ×Š××•×¨×›×” למ×ĸלה מארב×ĸה קילומטר. ובמיוחד כיום ׊×Ēאונו×Ē ×”×“×¨×›×™× מהוו×Ē ××Ē ××—×Ē ×”×Ą×›× ×•×Ē ×”×ĸיקריו×Ē ×œ×—×™×™ אדם.

5 - ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š בכבישי יש"×ĸ
כפי שלמדנו, מפני הסכנה שיש בדרכים, ×Ēקנו חכמים לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š. אולם ×ĸל פי ה×Ēלמוד הבבלי (ברכו×Ē ×œ×, א) מ׊מ×ĸ ׊אם הדרך ×§×Ļרה מפרסה (ארב×ĸה קילומטרים), אין בה סכנה, ולכן אין לה×Ēפלל ×ĸליה א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š. אלא שהקשו ×ĸל זה מדברי ה×Ēלמוד הירושלמי (ברכו×Ē ×¤"ד ה"ד) שקוב×ĸ שכל הדרכים בחזק×Ē ×Ą×›× ×”, ומשמ×ĸ שאין הבדל בין דרך של יו×Ēר מפרסה לדרך של פחו×Ē ×ž×¤×¨×Ą×”. ו×Ēר×Ĩ רבינו יונה בפרושו למסכ×Ē ×‘×¨×›×•×Ē (ברכו×Ē ×›, ב), שה×Ēלמוד הבבלי מדבר ×ĸל דרך רגילה, ׊אם אורכה פחו×Ē ×ž×¤×¨×Ą×”, אין בה סכנה, ולכן אין לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š. אולם הירושלמי מדבר ×ĸל דרך מסוכנ×Ē ×™×•×Ēר, ולכן את ×ĸל דרך של פחו×Ē ×ž×¤×¨×Ą×” יש לברך א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š. וכן נפץק להלכה, ׊אם הדרך מוחזק×Ē ×›×ž×Ą×•×›× ×Ē, אפילו אם היא ×§×Ļרה מפרסה - יש לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š (מ-ב קי, ל).
אם כן, באו×Ēם כבישים ביש"×ĸ שנחשבים למסוכנים מחמ×Ē ×”×Ēנכלויו×Ē ×”×ĸרבים שזורקים אבנים, ולפ×ĸמים את זורקים בקבוקי ×Ēב×ĸרה או יורים, יש לומר בהם א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š אפילו בדרך של פחו×Ē ×ž×¤×¨×Ą×”. ואת שוודאי סכנ×Ē ×Ēאונו×Ē ×”×“×¨×›×™× חמורה בהרבה מהסכנה של ידויי האבנים, ×ĸובדה היא שיו×Ēר אנשים מהישובים נפג×ĸים מ×Ēאונו×Ē ×“×¨×›×™× מא׊ר מפ×ĸילו×Ē ×—×‘×œ× ×™×Ē. מכל מקום הסכנה של ×Ēאונו×Ē ×”×“×¨×›×™× היא סכנה של דרך רגילה, שבה אומרים א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š רק אם נוס×ĸים למ×ĸלה מארב×ĸה קילומטרים. אבל ביש"×ĸ מ×Ļטרפ×Ē ×Ą×›× ×” נוספ×Ē ×Š××™× ×” שכיחה בס×Ēם דרכים, ולכן יש לומר א×Ē ×Ēפיל×Ē ×”×“×¨×š אפילו ×ĸל דרך של קילומטר אחד. ויהי ר×Ļון שי×Ēמו כל שונאינו ואויבי נפשנו, וישראל ישכון לבטח בכל רחבי אר×Ļו.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il