בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • משנה וגמרא
  • ×Ēלמוד בבלי
  • ×ĸירובין
קטגוריה משני×Ē
undefined
3 דק' קריאה â€ĸ 12 דק' האזנה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש לה×Ļלח×Ē

×ĸם ישראל

(כז: 13- ×ĸד כח: 6-)

המשך – סוגי המאכלים הכשרים ל×ĸירוב ×Ēחומין ובדמי מ×ĸ׊ר שני.

א. דגים ו×ĸופו×Ē

דגים:
ר"א ור"י בן גדיש – כן,
הני ×Ēנאי - לא
(לרבינא)

הסבר המחלוק×Ē:

"ונ×Ē×Ē ×”×›×Ą×Ŗ בכל א׊ר ×Ēאוה נפשך, בבקר וב×Ļאן וביין ובשכר, ובכל א׊ר ×Ēשאלך נפשך...",

 

ונ×Ē×Ē ×”×›×Ą×Ŗ בכל א׊ר ×Ēאוה נפשך

בבקר וב×Ļאן וביין ובשכר

ובכל א׊ר ×Ēשאלך נפשך

מה מרבים

מה ממ×ĸטים

ר"א ור"י ב"ג

ריבוי

מי×ĸוט

ריבוי

מרבים הכל,
מלבד משהו קטן שהכי לא דומה לריבוי

מים ומלח, ולר"א גם ×Ļיר דגים.

דגים כן.

הני ×Ēנאי

כלל

פרט

כלל

מרבים רק מה שדומה לפרט:

הנפק"מ בין בריי×Ēא א ו-ב

אביי
נפק"מ – דגים

רבינא
לשניהם דגים לא (אינם גידולי קרק×ĸ),
ונפק"מ ל×ĸופו×Ē

׊×Ēי בריי×Ēו×Ē ×Š×œ×•×ž×“×•×Ē ×›×œ×œ-פרט-כלל, אך ב×Ļורה ×§×Ļ×Ē ×Š×•× ×”:

2 – ממ×ĸט ׊×Ļריך דמיון בשני ×Ļדדים

1 – פרט וכלל, מרבה הכל

בריי×Ēא א -
פרי מפרי
(×ĸגל מאמו)
וגידולי קרק×ĸ
(ניזונים מהקרק×ĸ)

דגים כן

×ĸופו×Ē ×›×Ÿ

1 – ממ×ĸט הכל

2 – מרבה כשיש דמיון בשלושה ×Ļדדים

בריי×Ēא ב – ×Ļריך גם: ולד ולדו×Ē ×”××¨×Ĩ (שנבראו מן האר×Ĩ במ×ĸשה בראשי×Ē)

דגים לא

×ĸופו×Ē ×œ×

 

(כח. באמ×Ļ×ĸ)

ב. מאכלים שונים ל×ĸירוב ×Ēחומין

רב:
מ×ĸרבין
: פ×ĸפו×ĸין, חלגלוגו×Ē, גודגדניו×Ē
לא מ×ĸרבין: חזיז, כפניו×Ē.

דיונים ×ĸל רב:

A. למה מ×ĸרבין בגודגדניו×Ē? והרי הם מזיקים?

  1. 1.למי שהם לא מזיקים לו (מרובה ילדים).
  2. 2.גם למי שהם מזיקים לו (שהרי יש כאלה שזה לא מזיק להם).
  3. 3.בכאלה שלא מזיקים.

(כח. 9-)

B. למה לא מ×ĸרבין בחזיז? הרי ר"י-רב – כן מ×ĸרבין בהן!

×Ēשובו×Ē, רק אמר ׊מ×ĸרבין ב:

  1. 1.בבל, ׊׊ם אוכלים או×Ēם.

קשה - והרי בטלה ד×ĸ×Ēם א×Ļל ׊אר ה×ĸולם!

(כבריי×Ēא לגבי מ×ĸ׊ר, שמי שנוהג לזרו×ĸ פול וש×ĸורה בשביל הירק ולא בשביל הזר×ĸ, הירק פטור ממ×ĸ׊ר כי בטלה ד×ĸ×Ēו).

  1. 2.בחזיז גינה שכן נאכל.

[ה×ĸרו×Ē:
1. בבריי×Ēא הנ"ל לגבי פול הוזכר גרגיר ׊מ×Ē×ĸ׊ר בין כירק ובין לזר×ĸ. למה ראוי? ל×Ēבלין במקום פלפל.
2. ברכו×Ē ×ĸל חזיז וכשו×Ē:
(כח: 3)

 

כשו×Ē

חזיז

רב
(במימרא שבה אמר ׊מ×ĸרבין בהן)

אדמה

אדמה

ר' זירא

שהכל
(שהרי אין לו שורש באדמה)

אדמה
(גדל באדמה)

ילד מבי×Ē ×¨×‘ יהודה בר אמי

אדמה
גמר פרי
(וגם יונק מהאדמה, דרך השיח ׊×ĸליו נמ×Ļא).

שהכל
לא גמר פרי

 

(כח: שליש)

C. למה לא מ×ĸרבין בכפניו×Ē (×Ēמרים שלא הבשילו)?

והרי בבריי×Ēא:

 

קור
(×ĸ× ×Ŗ הדקל לפני שה×Ēקשה, וראוי ×§×Ļ×Ē ×œ××›×™×œ×”, ו×ĸ"י בישול ראוי לגמרי, אך בדר"כ לא אוכלים כי הסר×Ēו מזיקה ל×ĸ×Ĩ)

כפניו×Ē

×Ē"×§

מ×ĸ"׊ – כן

טומאה – לא

מ×ĸ"׊ – כן

טומאה – כן

(ר׊"י - חייבו×Ē ×‘×ž×ĸ׊ר, נחשבו×Ē ×¤×¨×™ גמור אפילו שאינן בשלו×Ē ×œ×’×ž×¨×™)

ר"י

מ×ĸ"׊ – כן

טומאה - לא (כ×ĸ×Ĩ)

מ×ĸ"׊ – כן

טומאה – כן (כפרי),

אך פטורו×Ē ×ž×Ÿ המ×ĸ׊ר (כי לא נגמר בישולם)

 

והרי - מזה שנחשבים אוכל לגבי טומאה,[1] ודאי ׊אפ׊ר ל×ĸרב בהם!

×Ēשובו×Ē:

  1. 1.שם מדובר בדניסחני (זכרים) – שזה גמר בישולם.

דחייה – אם כן למה פטורים בן המ×ĸ׊ר לר"י?! (והרי ר"י מחייב ב"אהיני דטובינא" – כפניו×Ē ×–×›×¨×™×).

  1. 2.לגבי טומאה - כי ראוי למ×Ēקן ×ĸ"י האור נחשבים אוכל (כמו ׊אמר רי"ח לגבי חיוב שקדים מרים גדולים במ×ĸ׊ר. אך כפניו×Ē ×¤×˜×•×¨×•×Ē ×ž×ž×ĸ׊ר לר"י כי אינו גמר פרי).
    אך לגבי ×ĸירוב – ×Ļריך שיהיו אוכל ×ĸכשיו.

(כח: שליש ×Ēח×Ēון, "אמר מר")
ה×ĸרה:
בבריי×Ēא הנ"ל לגבי קור – מה ההבדל בין ר"י ל×Ē"×§?

  1. 1.שלקו וטיגנו – לרבנן יקבל טומאה ולר"י לא (×ĸ×Ĩ).

דחייה – אם שלקו יקבל לפי כולם (כמו ב×ĸור ששלקו).

  1. 2.ברכה – לרבנן אדמה (כרב יהודה), לר"י – שהכל (כשמואל, כי סופו להקשו×Ē).

(שמואל ×ĸ×Ļמו מביא ראיה לרב יהודה מ×Ļנון שסופו להקשו×Ē ×•×‘×¨×›×Ēו אדמה, אך דוחים ׊׊ם ניט×ĸ ×ĸל ד×ĸ×Ē ×œ××•×›×œ×• כשהוא רך, בניגוד לקור).
הלכה כשמואל (שהכל).



[1]לא ברור למה לא הקשו גם ממ×ĸ׊ר.

 



שי×ĸור דת יומי בקי×Ļור באדיבו×Ē ××Ēר סיני
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il