ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- יום העצמאות
- עניינו של יום
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
אין ספק שהעולם השתנה מקצה לקצה בפרק הזמן הזה. האימפריה הבריטית איננה קיימת עוד, ודגלה כבר לא מתנופף מעל בית הממשל בירושלים. גם ברית המועצות חלפה ועברה מן העולם, קורבן של מעשי האכזריות שלה עצמה, של כישלונותיה ושל האידיאולוגיה המוטעית שלה. גם אנגליה וגם ברית המועצות לא רצו בטובתנו, כל אחת בדרכה, אך המדינה היהודית הקטנה מוסיפה להתקיים גם אחריהן, כפי שהעם היהודי ממשיך להתקיים אחרי כל אימפריה שנעלמה וכל אידיאולוגיה אוטופית שהתפוגגה באלפי שנות קיומו.
בעוד ששאר המזרח התיכון שרוי באנדרלמוסיה גדולה הרבה יותר מזו שהיתה לפני 65 שנה, והייתה לא מעט אנדרלמוסיה גם אז, הארץ הקטנה שלנו הפכה לעכבר ששאג. תוך התעלמות כמעט מכל מה שמקיף אותנו, בע"ה נרתמנו למשימה הגורלית שלנו וסייענו להקים את המדינה.
ברצות ד' החיינו את השפה התנ"כית העתיקה, היפה ומלאת הדקויות, היינו שותפים ועדים לקיבוץ גלויות מארבע כנפות תבל, ברצות ד' חוללנו מהפכה אקולוגית וחקלאית בארץ שהייתה עקרה ושוממה, ועכשיו היא זבת חלב ודבש, ברצות ד' הקמנו צבא הגנה אדיר להגן על עצמנו מפני שכנינו העוינים עדיין, בנינו כלכלה מודרנית ואנחנו ב"ה עומדים בחזית בכל תחום אינטלקטואלי, רפואי וטכנולוגי בעולם וממלאים אותו בחידושים ישראלים.
מי היה חולם שזאת תהיה המציאות של מדינת ישראל לפני 65 שנה? רק השונאים, המנוכרים והעיוורים מרצון יכולים להתכחש להישגיה של מדינת ישראל.
מפורסמת האמירה של בן-גוריון מלפני עשורים ספורים שכאשר תהיה במדינת ישראל אוכלוסייה של חמישה מיליון תושבים, היא תהיה בטוחה ובת קיימא. אחרי 65 שנה, אנחנו אומה של שמונה מיליון תושבים, ששישה מתוכם יהודים. ועדת פיל ב-1936 קבעה, ביהירות האופיינית לה, שפלשתינה כולה לא תוכל לקיים אוכלוסייה גדולה יותר משניים וחצי מיליון תושבים.
ובכן, ישראל הוכיחה שוב ושוב שהמומחים טעו. ישראל איננה מדינה מושלמת. יש לה הרבה מגרעות ובגיל 65 היא עדיין בעיצומו של תהליך. בפרפראזה על דבריו של וינסטון צ'רצ'יל, זאת עוד לא התחלת הסוף, אבל ייתכן מאוד שזה סוף ההתחלה.
יש עדיין הרבה דברים בחברה הישראלית שצריך לשפר: פערים כלכליים וחברתיים שצריך לסגור, בעיות לאומיות בתחומי החינוך, הדת ומוסדות הממשל שממתינות לתשומת הלב שלנו, אך למרות כל זאת, ישראל היא מקום שנהדר לחיות בו. האקלים כאן נוח, הנוף מעניין, יש מגוון עצום של אנשים ורעיונות, ויהודי יכול לחיות כאן חיים יהודיים מלאים.
האוכלוסייה צעירה ותוססת, אפשר ללמוד תורה בכל מקום, ויש תחושה של ביטחון עצמי, אופטימיות, סיפוק בחיים, משפחתיות וקהילתיות ששוררת בכל המגזרים של החברה הישראלית. זה מקום שתענוג לבקר בו, אבל תענוג עוד יותר לחיות בו ולהיות חלק מהנס המתמשך שהוא מדינת ישראל בגיל 65.
נביאי ישראל קבעו שבסופו של דבר נחזור הביתה, לארץ שהקב"ה הבטיח לאבותינו ולנו, שנבנה את עצמנו מבחינה גשמית ורוחנית בארץ הזאת. הנבואה הזאת וחלום הדורות הזה מתגשם, לאט אמנם, אך בבטחה, לנגד עינינו ממש, פה, במדינת ישראל.
הנביאים גם לימדו אותנו שאלה שישתתפו במאמץ הזה ויסייעו להתחדשות הזאת יזכו לשכר גדול. גם הנבואות האלה מתגשמות במלואן. אנחנו חיים בתקופה היסטורית במימדים תנ"כיים. בחיי היומיום שלנו אנחנו נוטים להתעלם מהידיעה הזאת ולהמשיך בחיי השגרה על כל אתגריה, אך מדי פעם בפעם, בא משהו שמטלטל את ההכרה ומזכיר לנו שאנחנו חיים במקום מיוחד מאוד ובתקופה מיוחדת מאוד בהיסטוריה היהודית.
יום העצמאות ה-65 של מדינת ישראל הוא טלטול כזה שמעורר שוב את הזיכרון ואת המודעות למציאות המופלאה הזאת. אשרי הדור שלנו שזכה לחגוג את יום העצמאות ה-65 למדינה בישראל ובירושלים. מי יתן ונזכה כולנו לראות בהתגשמות המלאה של חזון נביאי ישראל במהרה בימינו.
לנתיבות ישראל גבורה בקרב וגבורה בפוליטיקה - ניסא זוטא וניסא רבא
לנתיבות ישראל - מאמר "לתוקף קדושתו של יום עצמאותנו"
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
תפילות, קידוש וסעודות הלכות סעודות שבת הלכה למעשה
שיעור מרתק ומעמיק מפי הרב משה בר ציון שליט"א העוסק בהלכות סעודות שבת. בשיעור מבאר הרב את יסודות שלוש הסעודות, השיטות השונות בזמני הסעודות (כולל סעודה שלישית אחרי השקיעה), השיעורים הנדרשים באכילת כזית וכביצה, דיני ברכה אחרונה, והאם מותר לעשות סעודת שבת חלבית. כמו כן, משולבים סיפורי מופת מרגשים על מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל והתמדתו בתורה.
