ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- שבת ומועדים
- עצמאות וגאולה שלמה
- תקופתנו בתהליך הגאולה
- ספריה
- מועדים
- לזמן הזה - יום העצמאות
לימוד השיעור מוקדש להצלחת
עם ישראל
ארץ ישראל נקנית בייסורים (ברכות ה, א), והייסורים כואבים מאוד. גם כאשר ישראל שלמים וטהורים, עליהם להזדכך ולהתמרק על ידי ייסורים כדי לזכות בארץ ישראל.
כל אחד מהנופלים, כל אחד מהנרצחים הוא עולם מלא. אמרו חכמים: "לפיכך נברא אדם יחידי ללמדך שכל המאבד נפש אחת מישראל מעלה עליו הכתוב כאילו אבד עולם מלא" (סנהדרין לז, א). אין אדם דומה לחברו. לכל אדם ייחוד משלו וכאשר נפש אחת אובדת, אין יכולת למלא את החיסרון כי היא הייתה יחידה. במובן מסוים בשבילה נברא העולם (שם). ועל כן דמם של ההרוגים זועק מן האדמה, דמם ודם כל הדורות שהיו יכולים לצאת מהם, מאות אלפי נשמות זועקות מן האדמה, ואין סליחה לרוצחים השפלים. לאויב שבא לנשל אותנו מעל אדמתנו, ארץ אבותינו, נחלת ארץ ד'.
בסוף תפלת "אב הרחמים" שתקנו הראשונים לזכר הקדושים שנהרגו לפני כתשע מאות שנה, אנו מתפללים: "וינקום נקמת דם עבדיו השפוך, ככתוב בתורת משה איש האלוקים: 'הרנינו גויים עמו כי דם עבדיו יקום, ונקם ישיב לצריו וכפר אדמתו עמו' (דברים לב, מג), ועל ידי הנביאים כתוב לאמר: 'וניקיתי דמם לא נקיתי' (יואל ד, כא)". ומפרשים חכמים (רש"י, רד"ק שם): יכולה להיות כפרה על הצרות, הצער והנזק שגרמו הגויים, אך אין כפרה על הדם ששפכו. על זה תבוא נקמה, וריבונו של עולם ינקום נקמת דם עבדיו, ככתוב בכתבי הקודש: "למה יאמרו הגויים איה אלוקיהם, יודע בגוים לעינינו נקמת דם עבדיו השפוך" (תהלים עט, י).
חזקו ואמצו משפחות יקרות חזק ונתחזק כולנו. בביטחון ובאמונה שקרובה הישועה לבוא ואנו זכינו להיות בדור השומע את פעמי משיח המתקרבים.
מכתבים אישיים
כ"ז במנחם אב ה'תשל"ד
למשה ולרות שלום,
יודע אני כי לא אצליח להביע במילים את המחשבות ואת הרגשות שבתוכי פנימה, על כן אנא קראו גם את מה שמעבר למילים.
היום השתתפתי בהלווייתו של בנכם נמרוד, זכרונו לברכה. הגעתי ללוויה בתפקיד. השתתפתי בלוויה כאדם יהודי, כאח לגורל בכאב ובצער על בן שנפל למען העם שגם אני חלק ממנו. בתום הלוויה רציתי לבוא אתכם לחדרכם ולשבת יחד, אולי אבטא בכך את האחדות, את השותפות אתכם בצערכם, באבלכם. לא רציתי לומר דברים בבואי אליכם, רק לשתוק... רק לשמוע, לדעת מי היה הבן הזה שנלחם ונפל למען כולנו.
ותחושה מיוחדת בלתי מוכרת התחוללה בי בשעת הלוויה: מתוך האבל, הצער, חשתי שמתמלא אני בהרגשה פנימית של קירבה, של שייכות, ואיני מעז להשתמש בביטוי, אבל נדמה לי שהוא נכון - של אהבה, משה ורות הכואבים.
לא באתי אתכם לחדרכם, כי היה מי שיעץ לי - אל תלך! אתה לא רצוי פה! אתה רב צבאי, אתה רק תכביד! מובן כי להכביד לא רציתי, רציתי רק להקל, על כן לא באתי. אך דעו כי אתכם אני, אנחנו, כל בית ישראל, המביטים בכאב ובגאון על היוצאים בראש המחנה, להגן ולהשיב אויב אחור.
למרות ההבדלים העצומים בינינו בהשקפה ובדרך החיים, - אתם בני משק זיקים, ואני חניך ישיבת "מרכז הרב" בירושלים, ובלי לנסות להתעלם ולהסתיר את ההבדלים, - נראה לי, וכך חונכתי, שהמשותף בינינו רב על המפריד, רב לאין ערוך. המשותף הוא בעצם היותנו כולנו בני העם היהודי, ועוד...
למשה ורות התחזקו, התעודדו!
שלכם באמת,
זלמן.
וד' ינחם את כל המשפחות השכולות ואת כל משפחת בית ישראל בנחמת ציון וירושלים.
לכבוד ר' זאב זיסרמן היקר הי"ו,
שלו' רב וכט"ס לאוי"ט (=כל טוב סלה, לאורך ימים טובים),
קראתי את הדברים שנתת לי אמש. דברים שנאמרו על בנך הקדוש דורון הי"ד, ועיני זלגו דמעות ללא הפוגה כל משך קריאתי, על האי שופרא דשופרא דבלי בעפרא (ברכות ה, ב), על המשפחה שחסרה אותו, על החברים ועל היישוב שאיבדו אדם יקר כמותו. אכן מההכרות הקצרה שהייתה בינינו על יד הכותל המערבי שריד בית מקדשנו, נוכחתי שהבן ירש הרבה מהתכונות הנפלאות ממך האבא שתאריך ימים.
יש אנשים שזוכים בבנים טובים להרבה שנים, ויש אנשים שזוכים בבנים טובים מאוד ומצוינים למעט שנים. אין זה מוכרע שהאפשרות הראשונה עדיפה. האיכות מכריעה את הכמות. הזכות לבן כזה לזמן קצוב גדולה, הוא קידש שם שמים בחייו ובמותו. זהו קידוש ד' שלם. כדוגמת עשרה הרוגי מלכות שקידשו שם שמים בחייהם ואחר כך במותם. ר' עקיבא מסר נפשו בחייו על התורה, והעמיד תלמידים הרבה, מסר נפשו על העם ועל הארץ, והצטרף למרד בר כוכבא ולבסוף קידש שם שמים במותו.
"דודי ירד לגנו לערוגות הבושם לרעות בגנים וללקוט שושנים" (שיר השירים ו, ב), ריבונו של עולם בוחר את השושנים הטובות ולוקט אותם לאוצרו. אין הקב"ה מעמיד בנסיון אלא את אלה שיכולים לעמוד בו.
הרב בנימין הרלינג הי"ד אמר בשם ר' אליהו לופיאן זצ"ל על הפסוק "א-ל אמונה ואין עוול צדיק וישר הוא" (דברים לב, ד) - כאשר הקב"ה דן את האדם הוא מסתכל גם על כל הקרובים ועל כל התוצאות הנגרמות לסובבים את האדם הנידון, את הכל ריבונו של עולם לוקח בחשבון והכל לטובה. [עיין בספר גבעות עולם לזכרו של הרב הרלינג]
הרהרתי בליבי שאולי יש סדר אלוקי שקודם שאדם עומד להיוולד שואלים את נשמתו במה היא בוחרת, וגם דורון נשאל האם הוא בוחר במעט ימים אבל איכותיים ומיוחדים או באריכות ימים בינונית. והנשמה ענתה שהיא בוחרת באיכות. ואפשר שגם נשמות ההורים ונשמת האשה נשאלו במה יבחרו, הם בחרו להעדיף את האיכות והמיוחדות, ועתה לא נותר אלא להודות לריבונו של עולם על כל הטוב שזיכה אתכם. חזקו והתעודדו והתנחמו בבניין ציון וירושלים,
חזקו ואמצו, שלכם
זלמן ברוך מלמד
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

גירושין חובת מזונות ילדים בהלכה ובפסיקה
השיעור בוחן את גדרי החיוב ההלכתי של אב במזונות ילדיו, תוך עיון במקורות התלמודיים, במחלוקות הראשונים ובהתפתחות תקנות חכמים לאורך הדורות. בהמשך לכך, מנותחות ההשלכות המעשיות של פסיקות בתי הדין ובתי המשפט כיום, תוך התייחסות לשינויים הכלכליים והחברתיים בימינו.

מידות הראי"ה תיקון הברית: עבודה מתוך שכל
ברית א' - ב'
השיעור עוסק בתיקון מידת הברית ובמעבר מפעולה מתוך טבע או חשק רגעי, לעבודה מושכלת ותבונית שבה האדם בוחר בטוב מפני שהוא אמת. מודגש כי אף שהתיקון דורש מאמץ ואיפוק מול החומריות, הוא מהווה דרגה עליונה של עבודה מאהבה המשפיעה שפע וברכה על העולם כולו.

אור התנ"ך ממשה ליהושע: שותפות בארץ החדשה
יהושע פרק ג'
השיעור עוסק במעבר ההנהגה ממשה ליהושע בכניסה לארץ ישראל, תהליך המתואר כמעבר מהנהגה ניסית ופסיבית להנהגה של שותפות, יוזמה ועשייה מצד העם. מתוך ניתוח הפסוקים ומדרשי חז"ל, מוסבר הצורך בקריאה המשולשת "חזק ואמץ" כבסיס ליצירת מדרגה רוחנית חדשה המשלבת בין מחשבה, דיבור ומעשה.

חיי שרה מידת האבות וגאולת הבנים
שיחת מוצ"ש פרשת חיי - שרה
השיעור עוסק במדרגותיהם הרוחניות של האבות – מקניין מערת המכפלה, דרך לימוד הזכות המיוחד של יצחק על ישראל ועד לגדולת שיחתם של עבדי האבות. מתוך דברי הראי"ה קוק מוסבר כי הדבקות הטבעית והפנימית של האבות בה' היא השורש והמגמה שאליה עם ישראל שב ומתעלה בדור הגאולה.

שם משמואל על הפרשה השידוך של יצחק ורבקה
שם משמואל על הפרשה - חיי שרה (תרע"ח)
השיעור עוסק בשידוך יצחק ומסביר כיצד אליעזר זכה למידות חסד ואמת דווקא בזכות מאבקו העיקש להתנתק מנגיעותיו ואינטרסיו האישיים להשיא את בתו. התגברות פנימית זו היא שאיפשרה לו לנצח את רמאותם של בתואל ולבן ולהוציא מהם את רבקה.

לנתיבות ישראל התורה, ההתיישבות והופעת השם
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (ב), מ"ח, נ"ג
השיעור עוסק בחשיבותה של ההתיישבות הדתית בבניין הארץ, בצורך להרבות באור התורה ובהעמקת לימוד משנתו של מרן הרב קוק. בהמשך לכך, מוסברת מהות קריאת שם ה' על עם ישראל כביטוי לקדושה פנימית המתגלה במצוות, בתפילין ובחיבור לכלל המציאות.

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.










