(י: 5- עד יב. נקודותיים באמצע)

חלק א – ברייתא - מתי נברא העולם?

אירועים שבהם נחלקו:

(יא. רבע תחתון)

אירועים שבהם לא נחלקו -

1. 1.בפסח נולד יצחק –

"למועד אשוב אליך" – עכשיו זה מועד, ובמועד הבא תיפקד –

עמדו בתשרי ונולד בפסח (היתה שנה מעוברת, ואם נוריד שבועיים לטהרתה יוצא 6 וחצי (ומי שיולדת בשביעי יכולה ללדת גם באמצע החודש)).

1. בראש השנה נפקדו שרה רחל וחנה –

לגבי ראש השנה – "זכרון תרועה"

חנה ורחל – כתוב בהן זכירה,

ושרה נלמדה מחנה (כתוב בהן פקידה).

1. בראש השנה יצא יוסף מבית האסורים + בטלה עבודה מאבותינו במצרים –

תהלים פא -

(ד) תִּקְעוּ בַחֹדֶשׁ שׁוֹפָר בַּכֵּסֶה לְיוֹם חַגֵּנוּ:

(ה) כִּי חֹק לְיִשְׂרָאֵל הוּא מִשְׁפָּט לֵאלֹהֵי יַעֲקֹב:

(ו) עֵדוּת בִּיהוֹסֵף שָׂמוֹ בְּצֵאתוֹ עַל אֶרֶץ מִצְרָיִם שְׂפַת לֹא יָדַעְתִּי אֶשְׁמָע:

(ז) הֲסִירוֹתִי מִסֵּבֶל שִׁכְמוֹ כַּפָּיו מִדּוּד תַּעֲבֹרְנָה (=שמות ו,ו - וְהוֹצֵאתִי אֶתְכֶם מִתַּחַת סִבְלֹת מִצְרַיִם).

1. בניסן נגאלו – כפשט התורה.
2. קבוצת הכוכבים כימה
3. ה' לקח ממנה שני כוכבים בשביל המבול,
   (בברכות נט מסופר שאחר כך ה' סתם את החור עם שני כוכבים מקבוצת עיש).
4. לר' יהושע אמורה להיות בסוף הלילה באייר וה' העביר ליום.
5. השינוי בסדרי הטבע –

(הגענו יא: 4+. דילוג לאמצע העמוד)

חלק ב – מתי התחיל המבול (י"ז החודש השני) –

ר' יהושע – אייר

ר"א – חשון

הערות:

לר' יהושע – העברת כימה ליום,

לר"א – שהמים היו רותחים.

1. 3."בחודש השני" – קשה לר"א – שני למה?

הכוונה שני לגזר הדין של המבול שניתן בתשרי.[1]

1. להלכה – כר' יהושע (הבריאה בניסן),

לגבי הגילאים –

חכמי האומות – גם ניסן, חכמי ישראל – מתשרי.

נספח - הפסוקים

בראשית ז, יא -

(יא) בִּשְׁנַת שֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּל מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ:

בראשית ח, יג-יד –

וַיְהִי בְּאַחַת וְשֵׁשׁ מֵאוֹת שָׁנָה בָּרִאשׁוֹן בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ חָרְבוּ הַמַּיִם מֵעַל הָאָרֶץ וַיָּסַר נֹחַ אֶת מִכְסֵה הַתֵּבָה וַיַּרְא וְהִנֵּה חָרְבוּ פְּנֵי הָאֲדָמָה. וּבַחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה וְעֶשְׂרִים יוֹם לַחֹדֶשׁ יָבְשָׁה הָאָרֶץ.

[1] יש כאן שני קשיים:
1. למה לא פשוט לומר שהכוונה לחודש השני לבריאת העולם?

2. רש"י כותב שכיוון שהגמרא מקשה כך, היא מבינה ש"בחודש השני" לא מלמד אותנו שהמבול התחיל בחשוון, אלא לומדים את זה מכך שסיום המבול היום "בראשון". וקשה למה בראשון כן מובן שזה בחודש הראשון לבריאת העולם, ו"בחודש השני לא". ויתכן שכיון ששם לא נאמר "בחודש" אלא רק בראשון, זה מובן שזה לא בא בתור "שם החודש", אלא מיספור החודש.