בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש בראשי×Ē
  • ×Ēולדו×Ē
קטגוריה משני×Ē
undefined
3 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש ל×ĸילוי נ׊מ×Ē

י×ĸקב בן בכורה

ב×Ēקופה מסויימ×Ē ×‘×—×™×™, היי×Ēי כפיל (סיפור אמי×Ēי).
אמנם מ×ĸולם את רודן לא הכריח או×Ēי להיו×Ē ×”×›×¤×™×œ שלו, אך בפו×ĸל היי×Ēי כפיל.
מידי פ×ĸם, היו ניגשים אלי אנשים ומדברים אי×Ēי כאילו אני זה הוא. ל×ĸי×Ēים, הם היו מבררים לי×Ēר ביטחון שאני זה הוא, ול×ĸי×Ēים הם פשוט ה×Ēחילו לדבר אי×Ēי ×ĸל ×ĸניין ׊×Ēכננו לדבר אי×Ēו, ×ĸד ׊קט×ĸ×Ēי או×Ēם והבהר×Ēי להם שהם טו×ĸים בכ×Ēוב×Ē.
הכר×Ēי א×Ē ×”×ž×§×‘×™×œ שלי, וכנראה היה בינינו דמיון מ׊מ×ĸו×Ēי. בהמשך, כנראה הפסקנו להיו×Ē ×›×” דומים, וה×Ēופ×ĸה × ×ĸלמה.
פ×ĸם שאל×Ēי או×Ēו, אם י×Ļא לו להי×Ēקל באנשים ׊ר×Ļו לדבר אי×Ēי וה×Ēבלבלו ופנו אליו, אך הוא לא × ×Ēקל ב×Ēופ×ĸה. האמ×Ē ×”×™× שזה לא היה × ×ĸים לגלו×Ē ×Š×”×›×¤×™×œ שלך הרבה יו×Ēר מבוקש ממך...
____________
אמנם, ה×Ēופ×ĸה ׊×Ēיאר×Ēי קר×Ēה רק לאנשים מ×ĸטים, אך יש ×Ēופ×ĸה דומה הפוקד×Ē ×›×ž×ĸט א×Ē ×›×•×œ× – ב×ĸיי×Ē ×”× ×•×ĸר המ×Ēבגר. כשהילדים מ×Ēבגרים הם מו×Ļאים א×Ē ×ĸ×Ļמם בין הפטיש לסדן.
מחד, הם אמורים להמשיך א×Ē ×‘×™×Ē ×”×•×¨×™×”×, כפי שחונכו וכפי שכוח חזק המ×Ļוי בפנימיו×Ēו של האדם ×Ēוב×ĸ ממנו.
מאידך, נ׊מ×Ēם זו×ĸ×§×Ē ×œ×”× – אל ×Ēהפוך לכפיל של הוריך. מ×Ļא א×Ē ×“×¨×›×š המיוחד×Ē ×‘×ĸולם. א×Ēה חידוש גדול, ׊מ×ĸולם לא היה ב×ĸולם כמוהו, ו×ĸליך להביאו לידי ביטוי.
כי×Ļד אמורים לנהוג ההורים והמחנכים מול ×Ēופ×ĸה זו?
________________
הראשון בישראל ׊נ×Ēקל ב×Ēופ×ĸה זו היה המ×Ēבגר הראשון בישראל, הלא הוא... י×Ļחק אבינו (כמובן, לפי שגב רום מ×ĸל×Ēו). ב×Ēחיל×Ē ×™×ž×™×• הוא היה כפיל של אביו הן בפנים והן ב×ĸבוד×Ē ×”'.
×ĸל הפסוק הפו×Ēח א×Ē ×¤×¨×Š×Ēנו – "אלה ×Ēולדו×Ē ×™×Ļחק בן אברהם, אברהם הוליד א×Ē ×™×Ļחק", מספרים חז"ל (בבא מ×Ļי×ĸא פז.) "או×Ēו היום שגמל אברהם א×Ē ×™×Ļחק בנו... היו כל אומו×Ē ×”×ĸולם מרננים ואומרים, ראי×Ēם זקן וזקנה שהביאו אסופי מן השוק, ואומרים בננו הוא... מיד נהפך קלס×Ēר פנים של י×Ļחק ונדמה לאברהם, פ×Ēחו כולם ואמרו: אברהם הוליד א×Ē ×™×Ļחק".
כידו×ĸ, "כשם ׊פר×Ļופיהם שונים, כך ד×ĸו×Ēיהם שונו×Ē". אמור מ×ĸ×Ēה, שכפילו×Ē ×”×¤× ×™× מ×ĸידה גם ×ĸל כפילו×Ē ×‘×“×ĸו×Ē. ובאמ×Ē, במבט ראשוני, י×Ļחק הוא המשך של אברהם גם במ×ĸשיו ודרכיו. לכן, פו×Ēח×Ē ×¤×¨×Š×Ēנו במילים - "אלה ×Ēולדו×Ē ×™×Ļחק... אברהם הוליד א×Ē ×™×Ļחק". בדרך כלל ב×Ēולדו×Ē ×”××“× מפורטים מ×ĸשיו (אלה ×Ēולדו×Ē × ×—.. איש ×Ļדיק ×Ēמים) או ילדיו (אלה ×Ēולדו×Ē ×™×Š×ž×ĸאל... בני ישמ×ĸאל). אבל א×Ļל י×Ļחק, למרבה הפלא, ×Ēולדו×Ēיו היא ה×ĸובדה שנולד לאברהם, ללמדך שבמ×ĸשיו המשיך א×Ē ××‘×¨×”×. ואכן, בהמשך הפרשה מסופר שי×Ļחק חפר א×Ē ××•×Ēם בארו×Ē ×Š×—×¤×¨ אברהם, וס×Ēמום פליש×Ēים.
אולם, כך זה רק במבט ראשוני. באמ×Ē, אין אדם שהוא כפיל. כל אדם בא ל×ĸולם להופי×ĸ א×Ē ×™×™×—×•×“×• החד פ×ĸמי. לפיכך, פניו של י×Ļחק הפסיקו להיו×Ē ×›×Š×œ אברהם, כפי שממשיכה הגמרא ומספר×Ē (ב×Ēרגום חופשי): '×ĸד אברהם לא היי×Ēה זקנה. מי ׊ר×Ļה לדבר ×ĸם אברהם היה (מ×Ēבלבל ו)מדבר ×ĸם י×Ļחק, ולהיפך. בא אברהם וביקש רחמים, ובאה זקנה, (ופניהם כבר לא היו דומו×Ē), ׊נאמר "ואברהם זקן...".
וכך גם בד×ĸו×Ē. י×Ļחק סלל דרך ייחודי×Ē ×ž×Š×œ×• ב×ĸבוד×Ē ×”'. בשורו×Ē ××œ×• אביא נקודה אח×Ē ×Š×œ שינוי. אברהם מופי×ĸ ב×Ēורה כיזם וכאיש חסד גדול. אולם, ה×Ēורה לא מספר×Ē ×ĸל ×Ēפילו×Ē ×Š×”×Ēפלל אברהם מיוזמ×Ēו. כל ×Ēפילו×Ē ××‘×¨×”× המסופרו×Ē ×‘×Ēורה הן ×Ēפילו×Ē ×Š×‘××• ב×ĸקבו×Ē ×¤× ×™×™×Ē ×”' אליו.
הדוגמא הבולט×Ē â€“ אברהם מ×Ēפלל, שה' ירפא א×Ē ××‘×™×ž×œ×š מלך גרר, א׊×Ēו ואמהו×Ēיו. אולם, ×Ēפילה זו באה ב×ĸקבו×Ē ×”×•×¨××” מפורש×Ē ×Š×œ ה' ׊×Ļיווה לאבימלך – "השב א׊×Ē ×”××™×Š... וי×Ēפלל ב×ĸדך וחיה".
ל×ĸומ×Ēו, י×Ļחק, שמופי×ĸ ב×Ēורה פחו×Ē ×›×™×–× ואיש חסד, מופי×ĸ מיד ב×Ēחיל×Ē ×Ą×™×¤×•×¨ ×Ēולדו×Ēיו כמ×Ēפלל מר×Ļונו. "וי×ĸ×Ēר י×Ļחק לה'... וי×ĸ×Ēר לו ה'". ואת פגיש×Ēו הראשונה ×ĸם רבקה מ×Ēרחש×Ē ×‘×”×ž×Š×š ל×Ēפילה או×Ēה ה×Ēפלל מיוזמ×Ēו בהר המוריה – "וי×Ļא י×Ļחק לשוח בשדה...", וכדברי חז"ל שכאן ×Ēיקן ×Ēפיל×Ē ×ž× ×—×”. ל×ĸומ×Ē ××‘×¨×”× שהגי×ĸ להר המוריה ב×ĸקבו×Ē ×Ļו ה', י×Ļחק הולך למוקד ה×Ēפילו×Ē ×ž×¨×Ļונו.
ו×ĸניין זה מובלט ב×Ēורה במקום × ×•×Ą×Ŗ. אברהם שולח א×Ē ××œ×™×ĸזר לקח×Ē ××™×Š×” "לבני לי×Ļחק" האישה ×Ļריכה לה×Ēאים ב×Ēכונו×Ēיה לשניים – "לבני", להיו×Ē ×›×œ×Ēו של אברהם, איש החסד. ×•×‘× ×•×Ą×Ŗ – לדמו×Ēו המיוחד×Ē ×Š×œ י×Ļחק.
בפו×ĸל, אלי×ĸזר מחפש ומו×Ļא ברבקה א×Ē ××Š×Ē ×”×—×Ą×“, "׊×Ēה אדוני וכו'". כלומר, היא מ×Ēאימה לאברהם. ונשאל×Ē ×”×Š××œ×” – היכן נרמז שהיא מ×Ēאימה גם לי×Ļחק?
ואולי ה×Ēשובה גנוזה ב×ĸניין ה×Ēפילה. אלי×ĸזר לא מחפש אישה מ×Ēאימה בארם נהריים. במקום זה, הוא פונה ביוזמ×Ēו למישור ה×Ēפילה. הוא שואל מא×Ē ×”' שישלח לו אישה ׊×Ē×Ēאים לאברהם. בנקודה זו הוא מ×Ēחבר לדמו×Ēו המיוחד×Ē ×Š×œ י×Ļחק ולחידושו ב×ĸולם.
ואכן, ב×Ēחיל×Ē ×¤×¨×Š×Ēנו, אנו מגלים שרבקה א׊×Ē ×”×—×Ą×“ היא גם ב×ĸל×Ē ×Ēפילה גדולה, "וי×ĸ×Ēר י×Ļחק... לנוכח א׊×Ēו", ×Š××Ŗ היא ×ĸמדה וה×Ēפללה.
ומכאן למדנו, ׊×ĸל כל אדם להיו×Ē â€“ בני, י×Ļחק. בן הממשיך א×Ē ×ž×Ą×•×¨×Ē ××‘×•×Ēיו ב×ĸבוד×Ē ×”', ובונה ×ĸליו א×Ē ×ž×“×¨×’×Ē ×ĸבוד×Ē ×”' המיוחד×Ē ×œ×•!
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il