ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וירא
כשהמלאכים מודיעים לאברהם ולשרה על הלידה הקרובה של בנם, אברהם מקבל אישור להבטחה ששמע מהקב"ה בעניין זה. בפעם הקודמת שמע אברהם את ההבטחה באמצעות הקול הפנימי שלו והחיבור והאמונה שלו באל. בפרשה הזאת אברהם ושרה שומעים את הדברים במובן הפשוט של המילה, משפתיהם של המלאכים שעומדים לפניהם באוהל.
המדרש מחזק את הרעיון שאדם יכול לשמוע את קול האל באמצעות נשמתו, כשהוא מספר לנו שכאשר נשלח משה לגאול את בני ישראל ממצרים וללמד אותם תורה, הוא שמע את הקריאה הזאת יוצאת משמים בקולו של אביו עמרם.
אנחנו שומעים את האל, כביכול, באמצעות קולות מוכרים שמהדהדים בנשמה ובלב שלנו. תחילה אברהם עצמו מאמין שיהיה לו בן משרה, ואחר-כך, כאשר המסר הזה מועבר לו על ידי המלאכים, הוא כבר בטוח בזה.
שרה, לעומת זאת, לא שמעה את הבשורות האלה באופן רוחני לפני כן, ולכן היא מתמלאת פליאה ופקפוק בדברי המלאכים. הקב"ה מספר על כך לאברהם, ואברהם מסביר לשרה את מקור התדהמה שלה.
אני מרגיש שהרבה פעמים אנחנו מרגישים ושומעים בלבנו פנימה מסר משמים. השילוב הזה של נשמה ותבונה הוא שדוחף קדימה כל תקווה אנושית. אך הואיל ואיננו נמצאים ברמה רוחנית של תקשורת מתמדת עם הנשמה שלנו ועם הבורא, לא תמיד אנחנו מטים אוזן לקול הפנימי הזה או מייחסים אותו למקור הנכון.
המסורת היהודית מלמדת אותנו שהנביא אליהו מופיע בפני בני אדם כל הזמן. הוא נגלה להם בצורות ובתחפושות שונות. הצדיקים יודעים לזהות אותו כשהוא נגלה לפניהם, ואילו בני אדם רגילים בדרך כלל אינם מודעים לנוכחותו גם כשהוא עומד לפניהם.
אברהם, כאיש צדיק ומאמין גדול, תמיד מוכן למפגשים כאלה עם הקב"ה. בני אדם רגילים, שבשבילם בורא עולם הוא רעיון מופשט, במקרה הטוב, אינם מסוגלים, כמובן, לחוש באמת את נוכחותו. לזה התכוון הרבי מקוצק כשאמר שכאשר אלוהים אמר "לך לך מארצך וממולדתך ומבית אביך", לכל אדם היה הפוטנציאל לשמוע את המסר הזה, לא רק לאברהם. אך כאשר אדם איננו קשוב בנשמתו תמיד לשמוע את הקב"ה, כל המסרים מהקב"ה נופלים על אוזניים ערלות.
קול צופיך - הרב שמואל אליהו אַהֲבַת עוֹלָם תָּבִיא לָהֶם וּבְרִית אָבוֹת לַבָּנִים תִּזְכּוֹר
י"ג דברים שנכרתה עליהם ברית
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
