בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש בראשי×Ē
  • ×Ēולדו×Ē
קטגוריה משני×Ē

×ĸשיו היה ג'ינג'י?

undefined
חשוון ×Ē׊×ĸ"ה
3 דק' קריאה
לח×Ĩ להקדש×Ē ×Š×™×ĸור זה

לימוד השי×ĸור מוקדש לרפוא×Ē

נפג×ĸי הפיגו×ĸ בהר נות

פיגו×ĸ נורא איר×ĸ השבו×ĸ. דם קדושים נר×Ļחים ×Ļב×ĸ ב×Ļב×ĸ אדום ×ĸז מקום של קדושה וטהרה, ומ×Ēוך מ×ĸשיהם של בני ישמ×ĸאל הזדים א׊ר 'ידם בכל', ב×Ļב×Ļה והופי×ĸה מיד×Ē ×”×¨×Ļיחה האוחז×Ē ×‘×—×¨×‘×• מלא×Ē ×”×“× של ×ĸשיו הוא אדום.
זוג ×Ēאומים נולד לו בפרש×Ēנו, ולמרבה הפלא – שני בני הזוג, זכו כל אחד בנפרד לשני שמו×Ē. השם הראשון ני×Ēן לו בהולד×Ēו ואילו השני ני×Ēן לו אי ׊ם בהמשך חייו הבוגרים. ×ĸשיו – בילדו×Ēו ואדום בנ×ĸרו×Ēו, ולהבדיל – י×ĸקב בליד×Ēו וישראל בזקנו×Ēו.
השם מבטא א×Ē ×ž×”×•×Ēו של האדם (כדברי הגמרא ביומא ×ĸל רבי מאיר שהיה מדייק בשמו×Ē), ואת השמו×Ē ×”×œ×œ×• שופכים אור ×ĸל ההבדלים בין השניים. ×ĸל הראשון נאמר – "וי×Ļא.. אדמוני, כולו כאדר×Ē ×Š×™×ĸר, ויקראו שמו ×ĸשיו".
קריא×Ē ×”×Š× כאן מ×ĸלה ×Ēמיהה כפולה – אם הראשון היה אדמוני, מדו×ĸ לא קראו לו כבר בשלב זה – אדום? ומה הקשר לשם ×ĸשיו?
ו×ĸוד קשה – ×ĸשיו נקרא אדום ×ĸל ׊ם בקש×Ēו מי×ĸקב – "הל×ĸיטני נא מן האדום האדום... ×ĸל כן קרא שמו אדום". לכאורה זהו ×ĸניין שולי מאד, וכי בגלל משפט אקראי בו מכנה ×ĸשיו מאכל מסוים ×ĸל ׊ם ×Ļב×ĸו, דבק בו כינוי × ×•×Ą×Ŗ לנ×Ļח?
ב×ĸל הטורים משיב ×ĸל ה×Ēמיהו×Ē ×”×¨××Š×•× ×•×Ē â€“ ×ĸשיו מלשון '×ĸשוי'. ×ĸשיו נולד מכוסה בש×ĸרו×Ē ×›××“× בוגר ו×ĸשוי "כאדר×Ē ×Š×™×ĸר", ולכן נקרא ×ĸשיו. ×•×ž×•×Ą×™×Ŗ – גם המלה 'אדמוני' אין כוונ×Ēה בהכרח ׊×ĸשיו היה ג'ינג'י, שהרי אדר×Ē ×Š×™×ĸר אינה אדמוני×Ē, אלא הכוונה מלשון 'אדם', שגופו נראה כגות שלם של אדם בוגר.
נמ×Ļאנו למדים שמיד×Ēו המיוחד×Ē ×Š×œ ×ĸשיו, שהוא היה 'מושלם' מליד×Ēו. ואכן, מי שמקשיב ל'מנגינה של ה×Ēורה', מרגיש ׊×ĸשיו הוא ב×ĸל נוכחו×Ē, אדם שנולד ישר אל המוכן. הוא האח הגדול, ואחיו הקטן רק מ×Ļט׍ת אליו – "ואחרי כן י×Ļא אחיו... וידו אוחז×Ē ×‘×ĸקב", כביכול י×ĸקב רק מ×Ļט׍ת לאחר מכן, ובא ב×ĸקבו×Ēיו – "ב×ĸקב".
אם כן – ×ĸשיו הוא 'מושלם'. מ×Ļוין. מה הב×ĸיה אי×Ēו?
אלא, ׊מ×ĸל×Ēו היא גם שורש חסרונו. מי ׊מ×Ēרגל שהכול מוכן לו, מ×Ēקשה ל×ĸבוד קשה, ל×ĸמול לבנו×Ē ×•×œ×”×Ēמודד. אדם כזה מס×Ēפק במוכן לו בקלו×Ē, ולא יו×Ļר ומפ×Ēח, וכך נו×Ēר במ×Ļב לא מפו×Ēח. בביטוי – 'כולו כאדר×Ē ×Š×™×ĸר' מס×Ē×Ēר גם חסרונו של ×ĸשיו. אונקלוס מ×Ēרגם 'כאדר×Ē ×Š×™×ĸר' – 'כגלים דשי×ĸר', כלומר – גלימ×Ē ×Š×™×ĸר. גלימה נקרא×Ē ×›×š מלשון 'גולם'. גלימה היא בגד שמכסה א×Ē ×”×’×•×Ŗ כך שלא רואים א×Ē ×§×•×•×™ המ×Ēאר המדויקים של הגות. גם המילה 'גולם' ב×ĸברי×Ē ×ž×‘×˜××Ē ×ž×Š×”×• שהחל להיוו×Ļר, ו×ĸדיין לא הושלם לכל פרטיו, כדוגמ×Ē 'גולם' של פרפר ו×ĸוד (אדם המכונה 'גולם', הכוונה למי שלא הושלמה חכמ×Ēו).
מיד×Ēו זו של ×ĸשיו גורמ×Ē ×œ×• להיו×Ē 'איש ×Ļיד'. ה×Ļיד בניגוד לחקלאי, מסרב לחרוש ולזרו×ĸ, ל×ĸמול ולפ×Ēח א×Ē ×”×ĸולם, ומש×Ēוקק רק ל×Ļוד א×Ē ×”×—×™×” השלימה והמוכנה.
מידה זו יו×Ļר×Ē ×—×Ą×¨×•×Ÿ × ×•×Ą×Ŗ – אדם כזה מ×Ēקשה 'לדחו×Ē ×Ą×™×¤×•×§×™×'. הוא דורש לקבל הכל מיד, כאן ו×ĸכשיו. ואם, חלילה, לא מספקים לו א×Ē ×Ēאוו×Ēיו, אין בכוחו לה×Ēגבר ×ĸל ×ĸ×Ļמו, והוא '×Š×•×œ×Ŗ סכין' ופו×Ēר א×Ē ×”×‘×ĸיו×Ē ×‘×§×œ×•×Ē.
ואכן, יום אחד, שב ×ĸשיו מהשדה ופוגש א×Ē ×™×ĸקב ה×ĸמל קשו×Ē ×•×ž×‘×Š×œ נזיד ×ĸדשים. ×ĸשיו אחוז בולמוס, מ×Ēנפל מיידי×Ē ×ĸל האוכל המוכן, ודורש מאחיו – "הל×ĸיטני נא". קשה לו לה×Ēאמ×Ĩ ולאכול בכוחו×Ē ×ĸ×Ļמו, ×ĸליו לקבל הכל מהמוכן – ×Ļריך להאכיל או×Ēו כילד קטן. משפט זה אינו שולי, כאן מ×Ēבטא חסרונו הגדול של ×ĸשיו, והוא מפסיד א×Ē ×”×‘×›×•×¨×”, ונקרא שמו כפי שראוי לקרוא ×œ×Š×•×œ×Ŗ סכין בחימה ובקו×Ļר ד×ĸ×Ē â€“ 'אדום'. מיד×Ē ×”×¨×Ļיחה ×Ēאפיין או×Ēו מכאן ואילך, שהרי '×ĸל חרבך ×Ēחיה'.
ל×ĸומ×Ēו – י×ĸקב אחיו מ×Ēחיל מלמטה, וב×ĸבודה קשה איטי×Ē ×•××¨×•×›×” מטפס למ×ĸלה. ×Ēחיל×Ēו ב'×ĸקב', החלק הנמוך ביו×Ēר בגות. ×Ēחיל×Ēו בהיו×Ēו הבן ה×Ļ×ĸיר, אך אט אט הוא זוכה בבכורה ובהובלה. ב×Ēחילה – איש ×Ēם, ×Ēמים, וסופו כאיש ×Ēם – שלם, כי דווקא ה×Ēמימו×Ē ×”×•×¤×›×Ē ×œ×Š×œ×™×ž×•×Ē, המביאה בכרה – ברכה (או×Ēם או×Ēיו×Ē).
×ĸשיו זוכה לשמו השני כבר בנ×ĸרו×Ēו, דמו×Ēו ברורה כבר מ×Ļ×ĸירו×Ēו. ל×ĸומ×Ēו – י×ĸקב זוכה בשמו השני ובבירור דמו×Ēו רק בזקנו×Ēו. י×ĸקב נאל×Ĩ לברוח ולהס×Ē×Ēר מפני אחיו השליט והחזק, אך לאחר לילה ארוך של מאבק בשרו של ×ĸשיו, הוא יו×Ļא כמנ×Ļח, וזוכה להיקרא 'ישראל' מלשון שררה. וכך גם באופן לאומי – הגויים שולטים ב×ĸולם הזה משחר ההיסטוריה, ואילו בהי ישראל ב×ĸ×Ē ×”×’××•×œ×”, פסג×Ē ×”×”×™×Ą×˜×•×¨×™×”.
ובימינו אלה – המ×Ēבונן במאבק האי×Ēנים ×ĸל אר×Ļנו הקדושה המ×Ēחולל בין ישראל ×ĸם קדושים לשונאיו, יכול להבחין שיש כאן א×Ē ××•×Ēו מאבק שבין י×ĸקב ו×ĸשיו. האר×Ĩ היי×Ēה כמ×ĸט שוממה, אולם משה×Ēחלנו לה×Ēקב×Ĩ אליה, החלו לנהור לכאן ה×ĸרבים, ולנסו×Ē ×œ×”×Š×Ēלט ×ĸל מפ×ĸלנו. הנוודים הבדואים אבו×Ē ×ĸרביי האר×Ĩ, אינם רק 'בני המדבר' כי אם 'אבו×Ē ×”×ž×“×‘×¨', לא בנו ולא נט×ĸו, רק ר×ĸו גנבו וגזלו מיושבי האר×Ļו×Ē ×”×–×¨×•×ĸו×Ē. וכך בימינו – מנסים בניהם להש×Ēלט ×ĸל מפ×ĸלינו בר×Ļח ובשנאה.
אך ×Ą×•×Ŗ המאבק להס×Ēיים בנ×Ļחונו של י×ĸקב בבי×Ē ××œ – בי×Ē ×”×ž×§×“×Š, א׊ר ׊ם יודה שרו של ×ĸשיו לי×ĸקב, ויאמר בפה מלא – "כי שרי×Ē ×ĸם אלוקים ו×ĸם אנשים ו×Ēוכל". במהרה בימינו!
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il