ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש שמות
- יתרו
לימוד השיעור מוקדש לרפואת
רוני תחיה בת טובה
רש"י אומר שיתרו בא מפני ששמע על הנס של קריעת ים סוף ועל הקרב בין עמלק לבני ישראל שהתרחש אחר-כך. בכך שרש"י איננו מציין את מתן תורה כאחת הסיבות לכך שיתרו עזב את ארצו, מעמדו ואמונתו, כדי להצטרף לעם ישראל במסעותיו, נראה שהוא טוען שה"התגיירות" של יתרו באה בעקבות אירועים חיצוניים לכאורה ולא נבעה ממניעים פנימיים וחיבוטי נפש.
אך אם יתרו הגיע למחנה בני ישראל אחרי ההתגלות על הר סיני, כפי שטוענת הדעה האחרת, אפשר לטעון שהכרה פנימית באמיתות התורה החדשה שהתגלתה לבני ישראל הביאה אותו להצטרף אליהם. הכרה באמיתות של עקרונות המוסר המונותיאיסטי שמעמד הר סיני מייצג דחפה אותו לנטוש את האלילים ואת האידיאלים שבהם האמין בעבר ולקשור את חייו לעם ישראל ולאלוקיו.
בבסיס הדיון הפדנטי הזה לכאורה בסדר האירועים שקרו לבני ישראל ב-40 שנות נדודיהם במדבר עומדת הבנה יסודית וחשובה של העם היהודי ודרכו עמוסת המכשולים לאמונה באל.
לכל אורך ההיסטוריה היהודית היו אנשים רבים שהושפעו מההיסטוריה, מאירועים חיצוניים שעוררו בהם תמיהה ופליאה לנוכח עצם המשך קיומו של העם היהודי והשפעתו הרבה בעולם. היהודים תמיד היו מיעוט שהופלה לרעה על ידי אומות העולם, ותמיד היו רבים שחשבו שזאת רק שאלה של זמן עד שהיהדות והיהודים יחדלו מלהתקיים. מימי הפרעונים ועד התקופה המודרנית, קיומו של העם היהודי נותר תעלומה מטרידה בעיני העולם.
עם זאת, העולם מודע לנסים שליוו את קיומנו בהיסטוריה ולקרבות הבלתי פוסקים שנאלצנו להילחם נגד עמלק למינהו, והמודעות הזאת הביאה לנו כמה בעלי ברית מאומות העולם, בעלי ברית שסייעו לנו ותרמו למאמץ שלנו להשיג שוויון ויחס הוגן. האנשים האלה הם ידידים יקרי ערך, אך רק לעתים נדירות, אם בכלל, הם בחרו גם להתגייר ולהצטרף לעם היהודי. ובכל זאת, בכל דור זכינו לקבל אלינו אנשים שבחרו להתחבר ליהדות ולעם ישראל מפני שהם הבינו את כללי המוסר של היהדות והכירו בכך שהתורה מן השמים.
אלה אנשים שדחף פנימי-רוחני של הנשמה מניע אותם להתגייר ולהצטרף לעם היהודי. הואיל וקשה מאוד, אם לא בלתי אפשרי, לכל בית דין רבני לבדוק את נבכי נשמתו של האדם, הקשיים בגיור הפורמלי, במיוחד בימינו, רבים וגדולים. ואף-על-פי כן, יתרו ניצב לפנינו כדוגמה ליתרונות של היחיד וגם של האומה כאשר אנשים שלא נולדו יהודים מתעקשים לקשור את חייהם לגורלו של עם ישראל ולייעודו.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
