ישיבה
בית המדרש
- הלכה מחשבה ומוסר
- לימוד יומי באמונה
- איגרת תימן
10. ספר 'הכוזרי'
רבי ישראל משקלוב עמד בראש עליית תלמידי הגר"א לארץ-ישראל. הוא היה תלמיד מובהק של הגאון, ועמד שני ברשימת תלמידיו, אחרי רבי חיים מוולוז'ין. כהקדמה לספר קטן בשם 'בית יעקב' לר' יעקב ברוידא, נמצאים שלושה דפים של 'תוספות מעשה רב' שנמצאו בכתבי יד של ר' ישראל משקלוב. 'מעשה רב' הוא רובו ככולו הלכות או הנהגות הלכתיות, אבל יש בו גם שני סעיפים חינוכיים מוסריים:
א. התיקון לבעלי תשובה אינו על-ידי צומות וסיגופים, אלא על-ידי שני דברים עיקריים: 1. תוספת קניין תורה ושקידת התורה, שהוא התיקון העיקרי. 2. נקיות הלשון.
ב. "רבינו הגר"א היה מחבב ספר מנורת המאור, וספר חובת הלבבות, ובמקום שער היחוד היה אומר ללמוד ספר הכוזרי הראשון שהוא קדוש וטהור, ועיקרי אמונת ישראל והתורה תלויין בו". המובן של "היה אומר" הוא שהיה רגיל לומר וחוזר על כך עוד ועוד, כפי שמפרשי פרקי אבות ביארו ביטוי זה.
איגרת תימן (40)
בשביל הנשמה
7 - מתוך החסידות
8 - חלק ו'
9 - איגרת תימן חלק א'
טען עוד
[...] יש הרבה ספרים לבירור ענייני אמונה, כספר 'מורה נבוכים', שכולל הרבה דברים כלליים, וגם קבלת עול מלכות שמים בשכל והבנה. מה שאין כן ספר 'הכוזרי', שהוא מיוחד בכך שהוא עוסק כולו בסגולת ישראל, כולו עם-ישראל. לכן הוא קודש קודשים. על כן, מעת שהתחילה קביעות השם לישיבה המרכזית, קבע אבא זצ"ל לימוד בספר 'הכוזרי'. אין שום אפשרות אחרת.
גם ספר 'אורות' הוא קודש קודשים. ברור שכל כתבי אבא זצ"ל הם קדושים, אבל 'אורות' הוא כולו ישראל, כולו גאולת ישראל ופקודתו, כולו אורו של משיח, על כן הוא קודש קודשים.
גישתו של ספר 'חובות הלבבות' היא גישה פילוסופית של הוכחות וראיות: אם יש עולם, יש גם מחדש עולם. מן הבריאה מגיעים אל הבורא. כמעט שלא מוזכר בספר 'חובות הלבבות' עניינו של ישראל בערכו כאומה. לעומת זאת, גישתו של ספר 'הכוזרי' היא מן הבורא אל הבריאה. הוא מתחיל מן הסגולה האלוהית של עם-ישראל, וזהו חילוק יסודי.
כמו כן בשיחותינו, הן בפרשת השבוע במוצאי שבת והן בשיעורים אחרים, תמיד אנו חוזרים לשיטה אחת: להתרגל להיפגש עם ריבונו-של-עולם, להתרגל לעקוב אחר מעשה ד', "כי לא יטוש ד' את עמו".
13. סדר לימוד אמונה
שאלה: יש אנשים שלומדים ספרים של פנימיות התורה בגירסא. מה ערך הדבר?
תשובה: לא. לא. אין לזה מקום בשום אופן.
שאלה: מה הסדר בלימוד פנימיות?
תשובה: יש להתחיל בספר 'מסילת ישרים' ו'שמונה פרקים' לרמב"ם, להמשיך בספרי המהר"ל, 'נתיבות עולם', ואחר-כך בשלישיה — הנצח, הגבורה והתפארת. יש לחזור עליהם פעמיים-שלוש כדי לעמוד על הבנת לשונם. אחר-כך אפשר ללמוד ספר 'נפש החיים', וגם ספר 'התניא', אבל 'נפש החיים' קודם, כי הוא יותר מסודר. ואז יש מקום לגשת אל פנימיות התורה במדרגותיה, פנימיות ופנים פנימיות. יש להתחיל בספרי הרמח"ל ואחר-כך לעבור לספרי הגר"א.
אמנם היסוד לפנימיות הוא לימוד מהר"ל , כפי שהוא מזכיר הרבה פעמים: "ואם תשכיל, אז תבין דברי חכמה". זהו המפתח לחכמה הפנימית.
(תלמוד תורה א', פסקאות 10-13)
תודתנו נתונה על הרשות להשתמש בטקסט לרב שלמה אבינר שליט"א ולספריית חוה 02-9973168
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
