ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויגש
נפסק בשו"ע1 כי מדרבנן, אי אפשר לסמוך על הוכחה הבנויה על סברת רוב, כדי להתיר עגונה. לכן אדם שידוע לנו כי היה על ספינה שטבעה במקום שמוגדר כ"מים שאין להם סוף" והוא נעלם, אשתו אסורה להינשא לאחר. לא ניתן לסמוך על כך שרוב האנשים שניצולים מאסון עושים כל מאמץ להודיע על כך לבני משפחותיהם2. לעומת זאת ניתן לסמוך על "סימן מובהק" כדי להתיר לעגונה שבעלה נעלם, להינשא לאחר. כגון שידוע לנו שלבעל שנעלם אפילו ב"מים שאין להם סוף", היו שש אצבעות ביד שמאל ונמצאה שם, גופה בלתי ניתנת לזיהוי אבל ביד השמאלית שלה יש שש אצבעות3.
רוב פוסקי זמננו פסקו כי ניתן לסמוך על בדיקת D.N.A כדי לזהות גופה, וכך לפתור בעיית עגינות של אישה שבעלה נעלם4. פסיקה זו הצילה מספר עגונות שבעליהן נעלמו, לצערנו, בפיגוע הטרור הנורא שבוצע על ידי האיסלם הקיצוני ב"מגדלי התאומים" בניו יורק, לפני למעלה מארבע עשרה שנים.
לעומת זאת, כשמדובר על שאלת בירור יהדות מוסכם על הפוסקים שניתן להסתמך על הוכחה המבוססת על סברת רוב, עיינו בסוגיא במסכת פסחים5. בפוסקים מבואר שהכוונה ל'רובא דליתא קמן'6.
לפי המבורר לעיל, קל וחומר שניתן להסתמך על סימן מובהק.
אם אכן ניתן להגדיר גם בדיקת MtD.N.A כסימן מובהק או לפחות כרוב גדול יהיה ניתן לסמוך על בדיקות מסוג זה, אם יעשו במעבדה מוסמכת, כהוכחה לברור יהדות.
אנו פועלים רבות, בשיתוף עם בית דין חשוב בברית המועצות לשעבר, ובשיתוף פעולה עם מדענים מהשורה הראשונה בעולם, כדי לבדוק נושא זה בדיקה יסודית ומעמיקה. בסיומה החיובי בע"ה של הבדיקה נקרא לפוסקי הדור ולרבנות הראשית לישראל לקרא לממשלת ישראל להכריז על מבצע לאומי, שיעזור בע"ה לרבים מאחינו ואחיותינו שאין ברשותם מסמכים המוכיחים את יהדותם לחזור לחיק האומה.
כמו שהסברנו בשבוע שעבר, יש ציבור ענק של אזרחים במדינת ישראל (בין 300,000 ל 500,000 איש ואשה) שסובלים עקב כך, שאינם יכולים להוכיח את יהדותם. זהו גם מצב מסוכן ביותר מבחינה רוחנית.
הבה נתפלל כי נזכה לעזור בפתרון בעיה כאובה זו ונביא מזור לכאבם של רבים.
________________________________________________
אבן העזר סימן י"ז.
2 עיינו יבמות דף קכא ע"א, תוספות שם ד"ה ולא היא, ובביאור הגר"א על שו"ע אבן העזר סימן יז ס"ק קטז
3 שו"ע אבן העזר סימן יז סעיף כד.
4 עיינו במאמרו של הרב מרדכי הלפרין בקובץ תחומין כרך ד (תשמ"ג) ובהכרעתו של מו"ר הגרז"נ גולדברג במאמרו בתחומין כג (עמ' 116-117). עוד עיינו בסיכום הכללי, לגבי השלכות הלכתיות על סמך בדיקותD.N.A ב'אנציקלופדיה הלכתית רפואית' ערך תורשה וכן בספר 'נשמת אברהם' חלק אבן העזר סימן ד סעיף יג, וראה שם לשונו של הרב שלמה זלמן אויערבך בענין קביעת יוחסין: "אך אם הבדיקה הזאת מפורסם ומקובל בכל העולם ע״י הרבה נסיונות ברורים לדבר אמת וברור, מסתבר שגם מצד ההלכה אפשר לסמוך על זה".
5 דף ג ע"ב.
6 עיינו תוספות פסחים שם ד"ה ואנא, תוספות יבמות מז ע"א ד"ה במוחזק. עוד עיינו במאמרו של הרב משה מרדכי פרבשטיין, תחומין יב, "יהדותם של העולים מרוסיה".
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
