ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
הרבה אנשים אומרים – "אני רוצה להיות טוב", ובכל זאת, לא תמיד זה הולך. אנחנו באמת רוצים להשתפר, אז למה כל־כך מסובך להגיע לזה?
אבא של משפחה אחת היה מכור לאלכוהול. למרות מחאותיהם של בני הבית, הוא היה מוציא בקביעות סכומים גדולים על שתייה חריפה. פעם נגמר לו הכסף, אך זה לא עצר אותו. הוא הוציא את כל החסכונות שלו מהבנק והשתמש בהם לממן את הקניות שלו. כשגם החסכונות נגמרו, הוא מכר את הרהיטים. הילדים ראו שאבא עוד מעט ימכור גם אותם... והחליטו לקחת פיקוד על העניין. הם חשבו על מעשה קצת קיצוני, אבל קיוו שהוא יושיע את אביהם ואת כל המשפחה ולכן החליטו ללכת על זה.
הם הזמינו את האבא לסעודה משפחתית משובחת ביותר, ערכו שולחן חגיגי עם הרבה יין איכותי, ודאגו שהוא ישתה מהכל. כשהאב השיכור נרדם מרוב יין הם לקחו אותו לבית הקברות, חפרו בור באדמה והכניסו אותו לשם. הם חשבו שכאשר הוא יתעורר וימצא את עצמו קבור באדמה, הוא יזדעזע מספיק בשביל שייעצר ויחשב מסלול מחדש...
ממש באותם ימים הגיע לעיר סוחר יין מצליח. הוא ניסה והצליח להתחמק מתשלום המכס, אך חשש שהמשטרה בעקבותיו. בכל מקום היו פזורים מחסומי דרכים ושוטרים, ולכן החליט למצוא מקום מסתור בו יוכל להחביא את הסחורה המוברחת. חשב וחשב, ולבסוף הגיע למסקנה – מהו המקום הבטוח ביותר, בו איש לא יעז לחפש? בית הקברות! באמצע הלילה הגיע הסוחר לבדו אל בית הקברות החשוך. הלילה היה כה אפל, עד שאי אפשר היה לראות שום דבר. לפתע הוא הבחין בפתח באדמה, והחליט להניח בתוכו את כל הבקבוקים שהביא עימו. בבור הזה, כפי שניחשתם, שכב לא אחר מאשר אותו אב שיכור.
עם זריחת החמה התעורר האב, אולם במקום להתעורר לתשובה, כפי שציפו בניו, הוא הביט לצדדים וראה – בקבוק משקה משובח. ואז עוד אחד, עוד אחד ועוד אחד... "הודו לה' כי טוב כי לעולם חסדו". בשבח והודיה לבורא עולם הוא התחיל לשתות בקבוק אחרי בקבוק, ושכב כך בבור חצי מעולף. כשהילדים הגיעו בהמשך היום לראות מה קרה, הם לא האמינו למראה עיניהם. במקום למרר בבכי על מצבו, אבא שלהם שוכב מוקף בקבוקים ריקים מכל עבר ועוד אחד בפיו, מאושר מהחיים. הילדים ראו את המחזה והגיעו למסקנה שאין ברירה ואין עצה. נצטרך להשלים עם כך שאבא שלנו הוא שתיין.
קרוב אליך (663)
הרב ד"ר יונתן זקס זצ"ל
154 - מה כדאי לעשות בימי השובבי"ם?
155 - הרצון יכבוש את העולם
156 - איפה אריאל מכללת?
טען עוד
הסיפור הזה מוכיח ש"בדרך שאדם רוצה לילך, בה מוליכין אותו". אם אתה רוצה להשתכר, ה' יתן לך. אם אתה רוצה לרדת מהדרך, תראה שגם בזה עוזרים לך מהשמיים. "הכל בידי שמיים חוץ מיראת שמיים". זהו הכוח העצום של הרצון. והסיפור אומר: מה נקרא רצון? לא לשבת על הכסא ולרצות, לא לשכב במיטה ולדמיין. רצון זה להקריב, לשלם מחיר, להשקיע. השיכור הזה באמת השקיע במה שהוא רצה מכל הלב, לשתות - הוא מאוד רצה! וכשהרצון כל־כך חזק, יש כוח אפילו לצדדים השליליים.
ברוך ה', יש לנו כלל: מרובה מידה טובה ממידת פורענות. אם לרצון שלילי שלנו יש כח כל־כך גדול, על אחת כמה וכמה שיש למידת הקדושה. אפשר להיות טוב, תלוי רק כמה נרצה את זה באמת. לרצון שלנו יש המון כוח, אך לא תמיד אנחנו יודעים להעריך אותו ולהשתמש בו. אם נמשיך לרצות, ולרצות באמת, נצליח.
שיכרות היא דבר מסוכן, כי היא משכיחה ממך את הרצון האמיתי שלך. לכן הנזיר שרוצה להתקדש מצווה לא לשתות מן היין, וגם הכהנים בבית המקדש צריכים להתרחק ממנו בזמן עבודתם. כשרוצים להתקדם, צריך לשים לב שלא מחליפים רצון אמיתי בחוויה מטופשת. הרצון הוא הדבר היקר ביותר שיש לנו! הוא המנוע שגורם לנו לזוז, ככל שהוא עצמתי יותר – אנחנו מתקדמים יותר, וגם ה' יתברך מתנהג עימנו באותה מידה ודוחף אותנו לאותו כיוון אליו אנו משתוקקים.
הרבי מבובוב, רבי שלמה הלברשטם, ניצל בנס מהשואה, ולאחריה הוא נסע לאמריקה. כשהוא הגיע לשם הוא שמע שלהמון היהודים שנותרו במזרח אירופה אין כלום - לא אוכל, לא ביגוד ולא מחסה. מרוב מחסור, הם נכנסו לדיכאון, וחלק ממש רצו לאבד את חייהם. המון יהודים ביקשו להגר לאמריקה – ארץ השפע, אך לרוע המזל, האמריקאים לא הסכימו לקבל פליטים חסרי־כל שיפלו עליהם כמעמסה כלכלית. הדבר מאוד הפריע לרבי מבובוב, והוא חשב מה עליו לעשות. באותה תקופה, יושב ראש הועדה האחראית על ההגירה לאמריקה היה סנאטור יהודי בשם בלום, שהיה ידוע בתור שומר חוק גדול. כל מה שדיברו איתו לא עזר. "זה החוק, אסור להביא פליטים", אמר לכל הפונים אליו.
אחרי הרבה מאמץ, הצליח הרבי מבובוב לקבוע איתו פגישה בוושינגטון. הוא הגיע יום לפני הפגישה לעיר, אך לא היה לו איפה לישון. הוא נכנס לבית הכנסת וישן שם. תארו לעצמכם איך הוא הגיע מוקדם בבוקר לפגישה, וחיכה מחוץ למשרד של סנאטור בלום, בבגדים בלויים ושחוקים. הקצו לו רק חמש דקות לפגישה, ולאחר המתנה ארוכה הוא נכנס. הסנאטור אפילו לא הסתכל עליו. רק אחרי כמה דקות הוא הרים את הראש ושאל, "מי אתה"?
הרבי מבובוב, צדיק שלא נשארו לו חסידים, חשב לעצמו: אם אומר לו את האמת, הוא יזרוק אותי מכל המדרגות. מה אני אומר לו? אך הרצון העז שלו לעזור ליהודים עזר לו, נתן לו כוחות, ופיו התחיל לדבר מעצמו: "אני רוצה לומר לך שאני אדם פורע חוק". הסנאטור בלום מיד הרים את הראש בסקרנות. "אני בא ממקום שהחוק שלו קבע שאת כל היהודים צריך להכניס לאושוויץ. החוק אמר ששם צריך להעביד אותם עבודת פרך, וכשהם כבר לא יכולים יותר לעבוד, זורקים אותם למשרפות. החוק גם אומר שאסור לברוח משם, אסור להתחבא, אסור לקחת אוכל ואסור לעזור לאף אחד. באתי אליך כדי לשאול אם גם אתה מוכן להצטרף אלי ולהפר חוקים. אני יודע שהחוק של ארצות הברית אוסר להכניס פליטים. אבל אם החוק הזה גורם לאנשים למות, גורם שלאנשים לא יהיה עתיד ולילדים קטנים לגווע – זה חוק אכזרי שצריך להפר אותו". כך אמר, ופרץ בבכי. לאחר שנרגע, הרים הרבי מבובוב את העיניים וראה שסנאטור בלום מביט בו. בלום קם מהכסא, לחץ לו את היד ואמר: "אני מצטרף אליך". ואכן אותו סנאטור ארגן ליהודים דרכונים, אסף כסף והפעיל לחץ כדי להכניס המוני יהודים לאמריקה.
מה קרה פה? הרבי מבובוב כל־כך רצה לעזור ליהודים המסכנים, עד שהרצון הזה פתח לו את הלב. ולא פחות מכך, הרצון שלו הצליח לסחוף את בלום, לגבור על הרגלי החשיבה ולכבוש את הרצון של הסנאטור להיות נאמן לחוקים ולכללים. זה נקרא רצון חזק! ואין דבר העומד בפני הרצון! לחיים לחיים!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
