ישיבה
בית המדרש
- מדורים
- קרוב אליך
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש ויקרא
- ויקרא
"קרבן לה' מן הבהמה" - ההקרבה היא מהבהמה שבנו, יש להעלות את ה"נפש הבהמית" שלנו ולקרבה לקדושת ה"נפש האלוקית" שבנו, לשרוף את הדברים השליליים שבה ולרתום את הכוחות שלה אל הקדושה.
"מן הבקר ומן הצאן תקריבו את קרבנכם" - לכל אדם יש 'בהמה' שונה, וכל אחד צריך להקריב את הבהמה שלו. בקר וצאן הם בעצם שלושה סוגי בהמה: שור, כבש ועז.
שור, כבש, עז
שור הוא נגחן וכעסן, זהו היצר הרע המתנגד לקדושה מתוך 'אנטי' ו'דווקא'. כבש הוא טיפוס נמשך, הולך אחרי העדר. זהו היצר הרע הנמשך אחרי התאוות; הוא לא נגד ה' אלא שהעולם הזה מושך אותו והוא נגרר. עז הוא אדיש, לך תזיז עז שהחליט לעמוד... זהו היצר הרע של קרירות ואדישות לכל עניין שבקדושה, 'לא בא לו'... מבחינה מסוימת הטיפול בבהמה זו קשה יותר מאשר בכבש ובשור, משום שאת תכונותיהם אפשר לרתום אל הקדושה בקלות יותר.
קרוב אליך (664)
הרב יהושע שפירא
321 - איך מתמודדים עם כעס על אלוקים?
322 - למה עבודת ה' נעלמת לנו?
323 - רגע אחד של רטט
טען עוד
לא לסמוך על האורות
בעל התניא עומד על דבר נוסף, חשוב מאוד בעבודת ה', הרמוז גם הוא בפסוק זה: "כי יקריב מכם". ומפרש: כאשר הקדוש ברוך הוא מקרב אותנו אליו והלב שלנו מתעורר מאליו, ללא עבודה שלנו, אנחנו חייבים לצרף לכך את העבודה שלנו - "תקריבו את קרבנכם מן הבהמה". לא להסתפק בתחושה הנפלאה של קרבת ה' אלינו בדרך "אתערותא דלעילא" (=התעוררות מלמעלה) אלא להוריד אותה אל תוכנו, לפעול בדחיפות ב"אתערותא דלתתא" (=התעוררות מלמטה), אחרת - ההתעוררות שמלמעלה תתפוגג ועלולה שלא להשאיר זכר!
יש לחבר את הרגש המרומם ששרה עלינו להשקעה ועמל בלימוד תורה, קיום מצוות ולהפעלת "אתכפייא ואתהפכא" (כפיית הרע והפיכתו לטוב) במידות שלנו. זה יהיה ה'כלי' שלתוכו יכנס האור ויחלחל פנימה.
"וזהו הסיבה למה שקובלים את עצמם בעלי העבודה, על היות בהם רוח טהרה והתעוררות לעבודת ה' על כמה שבועות ואחר כך פוסקת לגמרי. והסיבה לזה הוא לפי שהתעוררות זו הייתה מלמעלה לבד, לכן אחרי הפסק והסתלקות אור ה'אתערותא דלעילא' נשאר על עומדו וטבעו" (לקוטי תורה ויקרא).
פסח, ספירת העומר, שבועות
זהו סדרם של המועדים הבאים לקראתנו: בחג הפסח ההתעוררות היא מלמעלה - "נגלה עליהם מלך מלכי המלכים הקדוש ברוך הוא וגאלם". עיקר הגילוי הוא לנפש האלוקית לעורר אותה ב"רצוא" לה', תשוקה עצומה שגורמת לברוח ממצרים - מֵצרי העולם הזה; מיד למחרת גאולה זו מקריבים עומר שעורים - מאכל הבהמה, ומתחילים לספור את ספירת העומר, בה עמלים על תיקון הנפש הבהמית - תיקון המידות והכנסת האור הגדול של פסח לתוך הגוף ולתוך העולם הזה; רק לאחר השלמת שני חלקי העבודה של פסח וספירת העומר – מלמעלה ומלמטה – אנו מוכנים לקבלת התורה בחג השבועות.
התקופה הנפלאה הזו רמוזה היטב בפסוק בשיר השירים: "משכני, אחריך נרוצה, הביאני המלך חדריו". "משכני" - היא הבקשה להארת ה' עלינו ומשיכתו אותנו ממצרים; "אחריך נרוצה" – לא נסתפק במשיכה מלמעלה אלא נרוץ בכוחנו, "נרוצה" לשון רבים, הנפש האלוקית וגם הנפש הבהמית; ואז כשאנו שלמים ומוכנים – "הביאני המלך חדריו" בחג השבועות לקבלת התורה.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
שיעורים בספר יהושע סוד דמותה של רחב
יהושע פרק ב'
השיעור עוסק במפגש של מרגלי יהושע עם רחב, תוך התמודדות עם דמותה המורכבת ומעמדה המרכזי בכניסת עם ישראל לארץ. דרך מקורות חז"ל מוסברים תהליך התשובה שלה, כוחה להכיר בגדולת השם דווקא מתוך עברה, והחיבור העמוק שלה לקדושת ישראל ולשושלת הנבואה.
גשמים בארץ ישראל שאילת גשמים וארץ ישראל
מדוע מדינות שבחורף שלנו אצלם קיץ מבקשים גשם, ומדוע יעקב התעקש להיקבר במערת המכפלה, ופירוש תפילת מעין שלוש.
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
