בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • פר׊×Ē ×Š×‘×•×ĸ ו×Ē× "ך
  • חומש שמו×Ē
  • וארא
קטגוריה משני×Ē
undefined
2 דק' קריאה
בפרש×Ēנו, מקבל פר×ĸה א×Ē ×”×ž×›×” הראשונה, מכ×Ē ×”×“×. לכאורה, משה יכול היה להס×Ēפק במכ×Ē ×”×“×, שהרי אילו משה היה פונה אל פר×ĸה ואומר לו: "×ĸד שבני ישראל לא ישוחררו, אינני מפסיק א×Ē ×”×ž×›×”" (ולא היה סומך ×ĸל הבטחו×Ē ×¤×¨×ĸה), אין ץפק כי ×œ×‘×Ą×•×Ŗ פר×ĸה היה נשבר ומשחרר א×Ē ×‘× ×™ ישראל. מהו ה×Ļורך, אם כן, בכל ×ĸ׊ר המכו×Ē?

לכאורה, לפי הפשט, גם במכ×Ē ×”×“× היו למ×Ļרים מים, גם אם לא מן היאור: "וַיÖŧַחְפÖŧְרוÖŧ כָל מִ×Ļְרַיִם סְבִיבֹ×Ē ×”Öˇ×™Ö°×Öš×¨ מַיִם לִשְׁ×ĒÖŧוֹ×Ē ×›Öŧִי לֹא יָכְלוÖŧ לִשְׁ×ĒÖŧÖš×Ē ×žÖ´×žÖŧÖĩימÖĩי הַיְאֹר" (שמו×Ē, ז', כד – ו×ĸיין אבן ×ĸזרא ׊ם). אמנם, גם במ×Ļיאו×Ē ×›×–×• אי אפ׊ר להחזיק מ×ĸמד זמן רב, שהרי היאור הוא מקור המים ה×ĸיקרי של המ×Ļרים. י×Ēר ×ĸל כן, לפי דרש×Ē ×—×–"ל (המבוסס×Ē ×’× היא ×ĸל פ׊ט הפסוק בשמו×Ē ×–', י"ט) כל מקור מים במ×Ļרים הפך לדם, אפילו מים שהיו ב×Ēוך הב×Ēים: "בכל אר×Ĩ מ×Ļרים - את במרח×Ļאו×Ē ×•×‘××ž×‘×˜×™×•×Ē ×Š×‘×‘×Ēים" (ר׊"י, ז', י"ט). אם כן, חוזר×Ē ×”×Š××œ×” - מדו×ĸ היה ×Ļורך בשאר המכו×Ē?

נראה כי מסקנ×Ē ×”×“×‘×¨×™× היא שיש מ׊מ×ĸו×Ē ×ĸ×Ļמאי×Ē ×œ×ž×›×•×Ē, מ×ĸבר ל×ĸ×Ļם השחרור של ×ĸם ישראל ממ×Ļרים. ×ĸיון בפסוקים מראה לנו שה×Ēורה חוזר×Ē ×Š×•×‘ ושוב ×ĸל אמירו×Ē ×›×’×•×Ÿ "למ×ĸן ×Ēד×ĸ כי אני ה' בקרב האר×Ĩ" (שמו×Ē ×—' י"ח). מטר×Ē ×”×ž×›×•×Ē ×”×™× למ×ĸשה להראו×Ē ××Ē ×”×Š×’×—×Ē ×”' ב×ĸולם. כלומר, המכו×Ē × ×•×ĸדו לא רק ×ĸבור ×ĸניש×Ē ×¤×¨×ĸה, ולא רק ×ĸבור הו×Ļא×Ē ×‘× ×™ ישראל, אלא גם למ×ĸן גילוי ׊ם ה' ב×ĸולם.

יי×Ēכן כי ישנה מ׊מ×ĸו×Ē × ×•×Ą×¤×Ē ×‘×ž×›×•×Ē ×ž×Ļרים, אליה נגי×ĸ מ×Ēוך ×ĸיון בשאלה נוספ×Ē. ה×Ēורה מ×Ēאר×Ē ×›×™×Ļד הקב"ה מכביד א×Ē ×œ×‘×• של פר×ĸה. אם כן, מדו×ĸ × ×ĸנ׊ פר×ĸה, והרי הקב"ה הוא זה שהכביד א×Ē ×œ×‘×•?!

יי×Ēכן ׊׊×Ēי השאלו×Ē ×”×œ×œ×• ×Ēלויו×Ē ×–×• בזו. אפ׊ר לומר שהקב"ה לא ×ĸשה פ×ĸולה ישירה להכבד×Ē ×œ×‘×• של פר×ĸה, אלא × ×Ēן לפר×ĸה א×Ē ×”×Ēחושה שהוא יכול כביכול לה×Ēנגד לקב"ה. ×Ēחושה זו נבנ×Ēה א×Ļל פר×ĸה באמ×Ļ×ĸו×Ē ×ĸ׊ר המכו×Ē. הקב"ה הכה במכ×Ē ×“×. כ×Ēו×Ļאה מכך, פר×ĸה מבטיח לשחרר א×Ē ×ĸם ישראל, וב×ĸקבו×Ē ×”×‘×˜×—×Ēו סרה מכ×Ē ×”×“×. לאחר מכן, פר×ĸה חוזר בו מהבטח×Ēו והוא מרגיש שהוא יכול כביכול לפ×ĸול כנגד הקב"ה ולה×Ēל בו, ובסופו של דבר המכה ×Ēוסר. יי×Ēכן כי זוהי הכבד×Ē ×”×œ×‘, מ×Ēן האפשרו×Ē ×œ×”×¨×’×™×Š כאילו הוא זה ששולט במ×Ļב. לכן היה ×Ļריך א×Ē ×ĸ׊ר המכו×Ē (כי דבר זה הביא להכבד×Ē ×”×œ×‘) ולכן אין ב×ĸיה לה×ĸניש א×Ē ×¤×¨×ĸה, שהרי ה' לא הכביד א×Ē ×œ×‘×•, אלא רק י×Ļר סיטוא×Ļיה שאפשרה לו לחוש כאילו הוא יכול לה×Ēל בקב"ה (׊מ×ĸ×Ēי מהר"י מדן, ומ×ĸין זא×Ē ×ĸיינו באברבנאל שמו×Ē ×–, ג; ץפר ה×ĸיקרים, מאמר רבי×ĸי, כ"ה).

גם במ×Ļיאו×Ē ×Š×œ× ×• אין אנו רואים ×Ēמיד ב×Ļורה בהירה א×Ē ×”×Š×’×—×Ē ×”'. לו היינו רואים כי×Ļד הקב"ה מ×ĸניש ×ĸל כל ×ĸבירה או נו×Ēן שכר ×ĸל כל מ×Ļווה, לא היי×Ēה לנו יכול×Ē ×‘×—×™×¨×” חופשי×Ē, ובהכרח היינו ×ĸושים א×Ē ×¨×Ļון ה'. הקב"ה נו×Ēן לנו א×Ē ×”××¤×Š×¨×•×Ē ×œ×¤×ĸול כביכול לפי ר×Ļוננו, אך אנו ×Ļריכים להיזהר שלא נכביד א×Ē ×œ×‘× ×•, שלא נרגיש כאילו באמ×Ē ×× ×—× ×• ×ĸושים כל מה שבר×Ļוננו. חופש הבחירה ני×Ēן לנו ×ĸל מנ×Ē ×Š× ×›×™×¨ בכך שחירו×Ēנו היא ל×ĸשו×Ē ×¨×Ļון ה' ב×ĸולם.
סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il