ישיבה בית המדרש
בית המדרש
- משפחה חברה ומדינה
- שמיטה
- הקרקע והפירות
נאמר במשנה בתחילת מסכת ראש השנה כי באחד בתשרי ראש השנה לשמיטין וליובלות. בד בבד עם היות היום הקדוש הזה יום בריאת האדם כדברי הפסיקתא שמביא הר"ן , בשם רבי אליעזר בפסוק דרשו ה' בהמצאו, בתשרי נברא העולם, יום גמר ברייתו של העולם, היום השישי לבריאה, אדם הראשון שבו נגמר העולם נברא ביום ששי. ובאותו יום הכניסו לגן עדן, באותו יום חטא, נידון, ויצא בדימוס (כלומר יצא זכאי בדין) ואז אמר לו הקדוש ברוך הוא זה סימן לבניך כשם שעמדת לפני בדין ביום זה ויצאת בדימוס כך עתידין בניך להיות עומדים לפני בדין ביום זה ויוצאין בדימוס.
נקבע יום זה להחלפת הזמנים של חשבון העולם.
ראיתי שר' חיים פרידלנדר זצ"ל שואל בספרו שפתי חיים הרי אדם הראשון לא יצא בדימוס, הרי הוא גורש מגן עדן ונתקלל ? עיי"ש שם מה שתירץ,
ונראה לכאורה שאף על פי שאדם הראשון גורש מגן עדן, הקב"ה השאיר בעולם כמה דברים שהם מעין השהיה בגן עדן, ואמנם האדם גורש, אך יצא בדימוס, דהיינו השאירו לנו מעין גן עדן בעולם שמחוץ לגן עדן,
אחת מהמצוות היא מצוות השבת. יום שכולו שבת ומנוחה לחיי עולמים, שבת היא כמו בגן עדן, (עיין במדרש רבה טז), הכל מוכן והנשמה היתירה נכנסת באדם. (שבת היא אחת משישים מהעוה"ב).
לימוד התורה נותן לאדם חיים וחיות כפי שחז"ל מפרטים בפרק שישי של פרקי אבות. באור פניך נתת לנו ה' אלוקינו תורת חיים.
ארץ ישראל אף היא כגן עדן. ההשגחה המיוחדת והסגולה למי שיושב בה כמי שיש לו אלוק. הרד"ק תהלים נו, יד מביא מדרש שוחר טוב "התהלך לפני אלהים", זו ארץ ישראל; "באור החיים", זה גן עדן.
נראה לכאורה כי שנת השמיטה המחייבת את האדם לעזוב את השדה לשנה שלימה, להפקיר את היבול לדאוג לחלשים להתחזק בביטחון מוחלט בקב"ה, ואף להשמיט את החובות, היא מעין עולם הבא, עבודת השדה נובעת מחטאו של אדם הראשון שגורש מגן עדן, וקוץ ודרדר תצמיח לך... בשמיטה קללה זו מבוטלת, אדם לא אוכל לחם בזיעת אפיים.
אמנם אין זו מצווה קלה, ולא לחינם מי ששומר שמיטה נאמר עליו שהוא גיבור, אבל עצם הרעיון להמשיך "שבת" במשך שנה שלימה ולסמוך על ברכת ה' ויקרא כה, כא " וְצִוִּ֤יתִי אֶת־בִּרְכָתִי֙ לָכֶ֔ם בַּשָּׁנָ֖ה הַשִּׁשִּׁ֑ית וְעָשָׂת֙ אֶת־הַתְּבוּאָ֔ה לִשְׁלֹ֖שׁ הַשָּׁנִֽים" מאפשרת לאדם לצאת שנה שלימה לשנת השתלמות בבחינת גן עדן. ללא עמל בשדה וללא קוץ ודרדר תצמיח לך. אשר בדברו משנה את הזמנים. עם כניסת שנת תשפ"ב, אנחנו נכנסים לגן עדן, ואכן האדם יצא בדימוס.
יתן ה' שנוכל לנצל את הזמן הבא עלינו לטובה להתחזק השנה בלימוד תורה, בדאגה לחלשים בחיזוק הביטחון בקב"ה, ובחיזוק הקשר שלנו עם ארץ ישראל.
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר

תורה ומדע מנגנוני כוח, כפייה וחירות הנפש
השיעור בוחן את מושג הכוח, יחסי השליטה והכפייה התת-מודעת בחברה מול תפיסות פילוסופיות כמו זו של פוקו. כנגדן מוצגת התפיסה היהודית, לפיה האדם אינו יוצר את עצמו מאפס אלא מגלה את נשמתו האלוקית הפנימית ואת ייעודו בעולם.

אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א זיכוך המידות בדרך לדבקות
טהרת הנפש והמידות י"א - י"ג
השיעור עוסק באתגר המוסרי והרוחני של האדם בעת עלייתו במעלות הדבקות, שבה מתעצמות גם המידות והחיסרונות הדורשים זיכוך מתמיד. מתוך כך מודגש כי ההכרה בליקויים וההתמודדות עמם אינן עילה לנפילה או לעצבות, אלא מנוף פנימי להמשך צמיחה, התעלות ותיקון.

יסודות הש"ס יסודות וטעמי שבועות בדיני ממונות
פתיחה לענייני שבועות
השיעור עוסק בסוגי השבועות השונים בדיני ממונות מדאורייתא ומדרבנן, ומנתח את הופעתם בסוגיות המרכזיות במסכת בבא מציעא. בהמשך לכך, נבחנים טעמיהן של השבועות והשאלה העקרונית האם שבועה נתפסת ככלי ראייתי מברר או שנועדה לפייס את דעתו של בעל הדין.

עבודת הקודש להחיד"א סודות כתבי החיד"א בספר עבודת הקודש
השיעור עוסק בתהליך הההדרה והמחקר של ספרי החיד"א, וחושף כיצד ביטויים שנראו כטעויות דפוס או שגיאות כתיב התגלו למעשה כמליצות, רמזים וסודות עמוקים. המרצה מדגים באמצעות דוגמאות מכתבי יד כיצד גישתו הייחודית של החיד"א מדויקת ומכוונת בכל אות וסימן.

רביבים איסור כתובת קעקע
אסור מהתורה לחקוק בעור אותיות או צורות שיישארו בו לתמיד | האיסור חל על איש ואישה כאחד, ועל כל מקום בגוף | איסור עשיית קעקוע הוא חוק שטעמו לא נתפרש בתורה | עם זאת, ביארו כמה ראשונים שכך היה מנהגם של עובדי עבודה זרה | המקעקע על עורו צורה קבועה, משתעבד לצורה זו ומונע מעצמו להמשיך ולהתחדש | אחר שהקעקוע כבר קיים אין איסור בקיום התוצאה, ולכן אין חובה מהתורה להסירו | כיום ניתן להסיר את הקעקוע באמצעות לייזר, ולכן נכון להתאמץ להסירו, כדי לבטא בכך את ההתנערות מהחטא

פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת חיי שרה תשפז
לְפִי שֶׁעַל יְדֵי בְשׂוֹרַת הָעֲקֵדָה, פָּרְחָה נִשְׁמָתָהּ מִמֶּנָּה וּמֵתָה. הרי קי"ל שְׁלוּחֵי מִצְוָה אֵינָן נִיזּוֹקִין? ואיך מתה שרה על ידי המצוה. וַיֹּאמְרוּ נִקְרָא לַנַּעֲרָ וְנִשְׁאֲלָה אֶת פִּיהָ. מה תלמוד לומר אֶת פִּיהָ, הול"ל 'ונשאל אותה'. כיצד נשא אברהם את הגר בת פרעה שהיא מצרית, וישראל אסור במצרית.

עין אי"ה - הרב משה גנץ חיבור השכל אל הרגש והיראה
שבת א, קס"ט - ק"ע
השיעור עוסק בצורך לחבר את ההבנה השכלית והלימוד אל רגש טהור של יראת שמיים כדי שהדברים יופנמו באדם ולא יישארו ידיעה חיצונית בלבד. בעזרת משלים ומאמרי חז"ל, מודגשת החשיבות של הקדמת הכללים, המידות והקדושה לעיסוק בפרטים כדי להגיע לחיים שלמים ומתוקנים.

חיי שרה כיצד לבקש בקשה -ארבעה ביקשו שלא כהוגן ושלושה נענו כהוגן
המבקשים אליעזר עבד אברהם, כלב בן יפונה, שאול המלך, יפתח הגלעדי.

חיי שרה פרשת חיי שרה – נפילת בני ישמעאל
כשהאויב הערבי מרים ראש בהתנשאות על המדינה היהודית ועוד מבפנים זו בדיוק נקודת המפנה שתביא לצמיחה ישראלית

תפילות, קידוש וסעודות הלכות הבדלה
השיעור עוסק בשאלת חיוב נשים בהבדלה ובאפשרות שלהן להבדיל בעצמן, תוך סקירת מחלוקות הראשונים והפוסקים הספרדים והאשכנזים. בהמשך נידונים הגדרים ההלכתיים של "חמר מדינה" והתנאים שבהם ניתן להשתמש במשקאות חלופיים ליין עבור הבדלה.

מאמר שלישי מדרגת החסיד וחיבורו לאלוקות
מאמר שלישי המשך פסקה י"א
השיעור עוסק בהגדרת דמות ה"חסיד" על פי ספר הכוזרי, כמי שחי את הנוכחות האלוקית בכל תנועה ואיבר בגופו. בהמשך לכך, נבחנים האופנים שבהם האדם מבטא קרבה זו הלכה למעשה – החל מכבוד השכינה, דרך מצוות כציצית ותפילין, ועד להרבות בברכות ובשבחים.

מידות הראי"ה סוד תיקון המידות בנפש האדם
אל המידות א'
עבודת המידות היא הגשר המחבר בין נשמת האדם הטהורה לבין חיי החומר והמעשה בעולם הזה. השינוי האמיתי מתאפשר כאשר מקדימים את התבוננות השכל והדעת לעבודה הרגשית, ובכך יוצרים הרגלים נכונים ומרוממים.

לנתיבות ישראל יסודות האמונה ואהבת ישראל שלמה
לנתיבות ישראל א' , מאמר מ"ז (א)
השיעור עוסק בחשיבות קבלת עול מלכות שמיים ולימוד התורה כבסיס לתיקון רוחני שמתחיל מתוכנו. מתוך כך מודגשת החובה לאהוב כל אדם מישראל ללא תנאי, מתוך הכרה בנשמתו הפנימית ובאחדות האומה.












