ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- ויצא
הוא מכר בחשאי את כל נכסיו, המיר אותם בכסף מזומן, וסידר למשפחתו מקום מקלט בהולנד. כאדם זהיר ומחושב, הוא חשש ששערי המטבעות ישתנו, ולכן לאחר תחקיר ארוך ויסודי, כשהגיע למסקנה שהמטבע היציב ביותר בעולם הוא הרובל הרוסי, המיר את כל כספו לרובלים. וכך עברה כל המשפחה להולנד, כשהתוכנית הייתה שחבילות הרובלים יגיעו כמה ימים אחריהם בדרך נסתרת וסודית.
והנה, באותם ימים, החליטה לפתע ממשלת רוסיה הקומוניסטית להמיר את הרובל הישן לחדש, ובמהלך בזק נפסלו כל השטרות הקודמים. כשהגיעו חבילות הרובלים לבית המשפחה, הם הפכו כבר לניירות בלבד.
באותה שעה קשה, אמר אבי המשפחה מתוך אמונה גדולה בה': "יש... עושר שמור לבעליו לרעתו" (קהלת ה, יב). אם נגזר על משפחתנו להיות ענייה, ואיננו יכולים לעשות עסקים בגלות, נעלה לארץ ישראל.
קמו ועלו לארץ ישראל, וכעבור כמה שנים פרצה השואה, הולנד נכבשה, והם הודו לה' על פסילת הרובלים...
וכך בפרשתנו...
מצאנו ברש"י, שכאשר יצא יעקב להביא אישה מחרן, הוא לקח איתו ממון רב. אולם עשיו שלח את אליפז בנו להרוג את יעקב, ואכן אליפז רדף אחרי יעקב והשיגו, ולפי שגדל אליפז בחיקו של יצחק, הוא החליט שלא להרוג את יעקב.
שאל אליפז את יעקב: מה אעשה עם הציווי של אבי?
אמר לו יעקב: טול את כל הממון שבידי, וכיוון ש"העני חשוב כמת", נמצא שקיימת את ציווי אביך. וכך הגיע יעקב לחרן בידיים ריקות, והוכרח לעבוד קשה בשתי נשיו במשך 14 שנים.
עכשיו נתבונן קצת יותר לעומק בהשגחה האלוקית סביב יוזמתו של עשיו. הרי אם עשיו לא היה שולח את אליפז, אליפז לא היה נוטל את כספו של יעקב, והוא היה מגיע לחרן כעשיר גדול.
אם זה היה התסריט, הרי שככל הנראה, כשיעקב פגש את רחל בהגיעו לחרן, הוא היה ניגש כבר באותו יום ללבן, מבקש לשאת את רחל באופן מיידי, ולבן היה מסכים מיד, כפי שהכסף של אליעזר עבד אברהם גרם ללבן להסכים להשיא את רבקה ליצחק (בפרשת חיי שרה).
סביר להניח, שבסיטואציה כזאת, לבן לא היה מעיז להשיא את לאה במקום רחל, שהרי אינו דומה פועל דחק שעבד כבר 7 שנים, ואפשר להתעלל בו, לבעל ממון רב שלא יסכים לתת את ממונו תמורת תרמית.
במצב כזה, יעקב היה נישא לרחל בלבד, ולאה הייתה חס וחלילה נותרת בבית לבן, ואולי נופלת בחלקו של עשיו, כפי שניבאו לה כל הלשונות הרעות. כך לא היו נולדים כל 12 השבטים, עם ישראל לא היה מוציא את כוחותיו בשלמות וכו' וכו'.
נמצא שדווקא המהלך של עשיו גרם להצמיח בשלימות את בית ישראל, העושר שנלקח היה שמור לבעליו לרעתו, ודווקא ההפסד הממוני הוביל להולדת 12 שבטי י-ה.
שנזכה תמיד לראות את הטוב שה' מעניק לחיינו!
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
