בי×Ē ×”×ž×“×¨×Š
  • מדורים
  • רביבים
קטגוריה משני×Ē
  • הלכה מחשבה ומוסר
  • אמונה וחסידו×Ē
  • הנהג×Ē ×”' א×Ē ×”×ĸולם
undefined
5 דק' קריאה
טב×ĸ ונס

שאלה : האם ה×Ēנהלו×Ē ×”×ĸולם ×ĸל פי חוקי הטב×ĸ היא בדי×ĸבד, אבל לכ×Ēחילה ה×ĸולם ×Ļריך לה×Ēקיים ×ĸל ידי ניסים, כמו י×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים?
×Ēשובה : מלכ×Ēחילה ברא ה' א×Ē ×”×ĸולם בחוכמה, היינו באופן שהוא מ×Ēנהל ×ĸל ידי חוקים שנקראים חוקי הטב×ĸ. בדרך זו האדם מבין א×Ē ×”×—×•×§×™× שבהם ה×ĸולם מ×Ēנהל, ויוד×ĸ שלכל מ×ĸשה שי×ĸשה יש השפ×ĸה ×ĸל מה שיקרה לו ולסובבים או×Ēו. אם יבחר ×œ×”×•×Ą×™×Ŗ טוב, ×™×•×Ą×™×Ŗ טוב ל×ĸ×Ļמו ולסובבים או×Ēו, ואם יבחר בר×ĸ, יזיק ל×ĸ×Ļמו ולסובבים או×Ēו. אם ילמד מק×Ļו×ĸ, יוכל למ×Ļוא ×ĸבודה. אם י×ĸבוד ביושר ובחרי×Ļו×Ē, יזכה לפרנסה טובה. אם האיש יכבד, יאהב וישמח א×Ē ××Š×Ēו, וכן ×Ēנהג האישה בב×ĸלה, יזכו לחיים טובים ומאושרים ויוכלו לגדל ולחנך א×Ē ×™×œ×“×™×”× כראוי. אם האדם יהיה טוב ונאמן לחבריו, יזכה לחברה טובה ו×Ēומכ×Ē. י×Ēרה מזו, אם ילמד ×Ēורה ויקיים א×Ē ×ž×Ļוו×Ēיה, יזכה לבטא א×Ē ×Ļלם א־לוהים שבו באופן המובחר ביו×Ēר, ויÂŦהיה שו×Ē×Ŗ ×ĸם ה' בקידום ה×ĸולם אל ×Ēיקונו וגאול×Ēו. הרי שה' ברא א×Ē ×”×˜×‘×ĸ כמסגר×Ē ×”×ž×Ēאימה ביו×Ēר לגילוי כוחו וכישרונו×Ēיו של האדם.

החיסרון שבהנהג×Ē ×”×˜×‘×ĸ וה×Ļורך בנס
אולם ישנו חיסרון בהנהג×Ē ×”×˜×‘×ĸ, שהיא ×ĸלולה להשכיח א×Ē ×Š× ה', והניסים נו×ĸדו ל×Ēקן חיסרון זה. ני×Ēן ל×Ēאר א×Ē ×”×—×™×Ą×¨×•×Ÿ שבהנהג×Ē ×”×˜×‘×ĸ בשלושה אופנים:
הראשון, חוקי הטב×ĸ שה×ĸולם מ×Ēנהל ×ĸל פיהם נראים לאדם מסודרים ואי×Ēנים, ×ĸד שכביכול כוחם מ×ĸ×Ļמם ואין מי שבראם. וכאשר הסדרים מ×Ēמוטטים, ×ĸל ידי ניסים שפור×Ļים א×Ē ×—×•×§×™ הטב×ĸ או בה×Ēפר×Ļו×Ē ×Š×œ אי×Ēני הטב×ĸ, לדוגמה בהופ×ĸ×Ē ×‘×¨×§×™× ור×ĸמים, ר×ĸיד×Ē ××“×ž×”, שיטפון ושרפה (ראו ברכו×Ē × ×˜, ב) - האמונה שיש מי שברא א×Ē ×”×ĸולם חוזר×Ē ×•×ĸולה ל×Ēוד×ĸ×Ēו.
השני, גם כאשר האדם זוכר שיש בורא ל×ĸולם, החוכמה וה×ĸו×Ļמה שבחוקי הטב×ĸ ×ĸלולו×Ē ×œ×’×¨×•× לו לחשוב ׊מ×ĸ×Ē ×”×‘×¨×™××” הטב×ĸ מ×Ēנהל ל×ĸ×Ļמו, בלי שה' ממשיך להחיו×Ē ××•×Ēו ולהשגיח ×ĸליו. ואזי האדם ×Ļריך להילחם ×ĸל הישרדו×Ēו כשהוא כלוא ב×Ēוך חוקי הטב×ĸ וב×Ēוך הי×Ļרים הגסים השולטים בו, בלי יכול×Ē ×œ×Š× ×•×Ē ××Ē ×ĸ×Ļמו וא×Ē ×”×ĸולם לטובה. לפיכך פור×Ĩ ה' ל×ĸי×Ēים א×Ē ×’×‘×•×œ×•×Ē ×”×˜×‘×ĸ, מחולל ניסים ומלמד א×Ē ×‘× ×™ האדם שהוא המקיים א×Ē ×—×•×§×™ הטב×ĸ, כדי להשפי×ĸ דרכם א×Ē ××•×¨×• וטובו לברואים. מ×Ēוך כך יכול האדם להבין ׊×Ēפקידו ללכ×Ē ×‘×“×¨×›×™ ה', לגלו×Ē ××Ē ×”×Ļפונו×Ē ×Š×‘×—×•×§×™ הטב×ĸ ולהש×Ēמ׊ בהן לטובה, וככל שיגלה או×Ēן יו×Ēר, יוכל להפוך א×Ē ×”×ĸולם לטוב יו×Ēר.
השלישי, גם ×Ļדיקים שזוכרים ×Ēמיד שה' ברא א×Ē ×”×ĸולם והוא מנהיגו, ו×ĸוסקים ×Ēדיר ב×Ļדקה ובמשפט, ×ĸלולים לשכוח שהטב×ĸ שהם חיים בו אינו מושלם. הם מ×Ēרגלים ל×ĸובדה שההנהגה האלוהי×Ē × ×Ą×Ēר×Ē ×ž×”×ĸולם, ופ×ĸמים רבו×Ē ×¨×ĸ ל×Ļדיק וטוב לרש×ĸ, וב×Ēוך המסגר×Ē ×”×–××Ē ×ž× ×Ą×™× ל×ĸשו×Ē ××Ē ×”×˜×•×‘ ביו×Ēר כפי הדרכ×Ē ×”×Ēורה. ×ĸל ידי הניסים שמחוללים ב×ĸלי מופ×Ē, שבאים מ×ĸולם גבוה יו×Ēר, אנו זוכרים א×Ē ×”×›×™×Ą×•×¤×™× שלנו ל×Ēיקון, מסרבים לה×Ēפ׊ר ×ĸל החסרונו×Ē ×•×”×§×œ×§×•×œ×™× וחו×Ēרים בי×Ēר ׊א×Ē ×œ×’××•×œ×Ē ×”×ĸולם.

הנס נו×ĸד לפרסם שה' מנהיג א×Ē ×”×ĸולם
נמ×Ļא שהנס נו×ĸד לגלו×Ē ×•×œ×¤×¨×Ą× שה' הוא מנהיג ה×ĸולם כולו, וראוי לכל בני האדם ללכ×Ē ×‘×“×¨×›×™×•. פירוש המילה 'נץ' הוא פלא וגם דגל מ×Ēנוסס. הנס הפלאי הוא כמו דגל ׊מ×Ēרומם ומ×Ēנ׊א לגובה רב, כדי שיראו או×Ēו למרחקים, ו×ĸל ידו יד×ĸו שה' מנהיג א×Ē ×”×ĸולם וכל הכוחו×Ē ×‘×™×“×•. וכפי ׊נאמר: "× ×Ē×Ēה ליראיך נץ לה×Ēנוסס מפני קושט סלה" (×Ēהילים ץ, ו), היינו ה' × ×Ēן ליראיו נץ כדי לאמ×Ē ×•×œ×§×Š×˜ א×Ē ×“×‘×¨×™×•. כיו×Ļא בזה גם מ׊מ×ĸו×Ē ×”×ž×™×œ×” 'או×Ē' היא סימן, ומשמ×ĸו×Ēה היא גם מופ×Ē ×¤×œ××™, ׊נאמר: "וא×Ē ×”×ž×˜×” הזה ×Ēיקח בידך א׊ר ×Ē×ĸשה בו א×Ē ×”××•×Ēו×Ē" (שמו×Ē ×“, יז). האו×Ē ×”×•× סימן להנהגה הכולל×Ē ×Š×œ ה' ב×ĸולם.

ניסי י×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים ומ×Ēן ×Ēורה
מ×ĸל ומ×ĸבר לכל הניסים, ני×Ļבים שני הניסים הגדולים ׊×ĸל ידם ה×Ēגלה ה' ל×ĸולם, ובזכו×Ēם ה×ĸולם קיים: י×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים ומ×Ēן ×Ēורה. גם אם האדם היה מנסה בכל כוחו לה×Ēבונן באור האלוקי ה×Ļפון בחוקי הטב×ĸ, בלי הה×Ēגלו×Ē ×”× ×™×Ą×™×Ē ×Š×œ מ×Ēן ×Ēורה לא היה זוכה להדרכה אלוקי×Ē ×‘×¨×•×¨×” ×ĸל האמונה והדרך ל×Ēיקון האדם וה×ĸולם, והיה מאבד א×Ē ×“×¨×›×• בסבך מ×Ļוקו×Ēיו ושאיפו×Ēיו. כמו כן הבחירה האלוקי×Ē ×‘×ĸם ישראל לגלו×Ē ××Ē ×“×‘×¨×• ל×ĸולם היא הבסיס לקבל×Ē ×”×Ēורה, ובי×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים ה×Ēגל×Ēה בחירה זו.
לפיכך בחיר×Ē ×™×Š×¨××œ ומ×Ēן ה×Ēורה ה×Ēקיימו באו×Ēו×Ē ×•×‘×ž×•×¤×Ēים, כדי שיד×ĸו הכול כי ×ĸניינם קודם לכל ×ĸנייני ה×ĸולם ×ĸל חוקי הטב×ĸ שבו, ו×ĸל ידם מ×Ēגלים כוחו והנהג×Ēו של ה' ב×ĸולם. זהו שאמרו חכמים שיכול היה ה' להו×Ļיא א×Ē ×™×Š×¨××œ במכה אח×Ē ××• את בדרך הטב×ĸ, אך כדי לגלו×Ē ×œ×ĸולם א×Ē ×’×“×•×œ×Ēו וגבור×Ēו, שאין כוח שיכול ל×ĸמוד בפניו, הכה א×Ē ×”×ž×Ļרים ב×ĸ׊ר מכו×Ē, ×ĸד שנכנ×ĸו ושילחו א×Ē ×™×Š×¨××œ לחירו×Ē. זהו ׊נאמר: "והרבי×Ēי א×Ē ××•×Ēו×Ēיי וא×Ē ×ž×•×¤×Ēיי באר×Ĩ מ×Ļרים" (שמו×Ē ×–, ג), ונאמר: "ולמ×ĸן ×Ēץפר באוזני בנך ובן בנך א×Ē ××Š×¨ ה×Ē×ĸלל×Ēי במ×Ļרים וא×Ē ××•×Ēו×Ēיי א׊ר ׊מ×Ēי בם ויד×ĸ×Ēם כי אני ה'" (שמו×Ē ×™, ב). לכן × ×Ļטווינו לזכור א×Ē ×™×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים בכל יום ובחגים ובמזוזו×Ē ×•×‘×Ēפילין, כדי שנזכור א×Ē ×›×œ יסודו×Ē ×”××ž×•× ×” שה×Ēגלו ×ĸל ידי הניסים ׊×ĸשה ה' בי×Ļיא×Ē ×ž×Ļרים (רמב"ן שמו×Ē ×™×’, טז).
כמו כן מ×Ēן ×Ēורה ה×Ēקיים בגילוי ניסי ×ĸליון ל×ĸיני כל ישראל, כדי שיאמינו בה' ויקבלו א×Ē ×”×Ēורה, ׊נאמר: "כי שאל נא לימים ראשונים... הנהיה כדבר הגדול הזה או הנשמ×ĸ כמוהו. השמ×ĸ ×ĸם קול א־לוהים מדבר מ×Ēוך האש כאשר ׊מ×ĸ×Ē ××Ēה ויחי..." (דברים ד, לב-לג).

המ×ĸבר להנהגה בדרך הטב×ĸ
ככלל, מ×ĸ×Ē ×Š× ×›× ×Ą×• ישראל לאר×Ĩ פסקו הניסים לישראל, פץק המן לרד×Ē ×ž×”×Š×ž×™×™×, וישראל × ×Ļרכו להשיג א×Ē ×ž×–×•× × בדרך הטב×ĸ, לחרוש ולזרו×ĸ, לנטו×ĸ ולזמור, כדי לגדל במו ידיהם א×Ē ×¤×™×¨×•×Ēיה הקדושים של האר×Ĩ ולהפריש מהם ×Ēרומו×Ē ×•×ž×ĸשרו×Ē, ולמנו×Ē ×Š× ×™× לשבי×ĸי×Ē ×•×œ×™×•×‘×œ. בכך זכו לקיים א×Ē ×ž×Ļוו×Ē ×™×™×Š×•×‘ האר×Ĩ, ששקולה כנגד כל המ×Ļוו×Ē ×Š×‘×Ēורה.
גם כיבוש האר×Ĩ ככלל × ×ĸשה בדרכי הטב×ĸ. אומנם ב×Ēחיל×Ē ×”×ž×ĸרכה ×ĸוד ×ĸשה ה' ניסים גדולים לישראל, כדי לגלו×Ē ×•×œ×”×•×“×™×ĸ להם ולכל באי ×ĸולם כי במ×Ļוו×Ē ×”' ישראל נכנסים לאר×Ĩ וכובשים או×Ēה. לכן קר×ĸ בפניהם א×Ē ×”×™×¨×“×Ÿ, הפיל א×Ē ×—×•×ž×Ē ×™×¨×™×—×• וה×ĸמיד א×Ē ×”×Š×ž×Š בגב×ĸון, ×ĸד יסיימו ישראל להכו×Ē ××Ē ×—×ž×Š×Ē ×ž×œ×›×™ ההר. ואולם לאחר מכן הו×Ļרכו לה×Ēחזק במ×Ļווה ולכבוש בדרך הטב×ĸ א×Ē ×”××¨×Ĩ, ובמה שה×Ēרשלו לא ×ĸזר להם ה'.

כמו אדם שגדל מילדו×Ē ×œ×‘×’×¨×•×Ē
כמו האדם, שבילדו×Ēו הוריו דואגים לכל מחסורו וככל שהוא גדל הוא × ×ĸשה אחראי לחייו ו×Ļריך לדאוג ב×ĸ×Ļמו לפרנס×Ēו, כך ×ĸם ישראל. בשלב הראשון ה' דאג לו לכל מחסורו כאם המטפל×Ē ×‘×‘× ×” היונק, וככל שגדל וה×Ēבגר ×ĸברה האחריו×Ē ××œ×™×•, כדי שיהיה הוא שמגלה א×Ē ×“×‘×¨ ה' ל×ĸולם דרך ×Ēולדו×Ē ×—×™×™×• (×ĸין אי"ה ברכו×Ē ×, קמג).
הניסים הגדולים ה×Ēקיימו כדי ללמד א×Ē ×”× ×”×’×Ē ×”', אולם ה×Ēכלי×Ē ××—×¨ כך היי×Ēה שיחיו ישראל באר×Ĩ ישראל, ו×ĸל ידי קיום ה×Ēורה והמ×Ļוו×Ē ×™×’×œ×• א×Ē ×“×‘×¨ ה' ב×Ēוך הטב×ĸ, שיהיה כולו שופ×ĸ ברכ×Ē ×”'. בכך חטאו המרגלים, שפחדו לקבל ×ĸל ×ĸ×Ļמם א×Ē ×”××—×¨×™×•×Ē ×œ×›×‘×•×Š א×Ē ×”××¨×Ĩ בדרך הטב×ĸ.

הניסים בימי משבר
כאשר ישראל בוחרים בטוב, הברכה שופ×ĸ×Ē ×‘×“×¨×š הטב×ĸ, וכפי שלמדנו ב×Ēורה שכאשר הולכים בחוקו×Ē ×”', זוכים לברכה טב×ĸי×Ē. ואולם כאשר ישראל חוטאים וכוחם נחלש, הם נזקקים לניסים כדי להזכיר להם שה' מנהיג א×Ē ×”×ĸולם, וכדי ל×Ē×Ē ×œ×”× ארכה לחזור ב×Ēשובה. כך במלכו×Ē ×™×Š×¨××œ, שלקרא×Ē ×—×•×¨×‘× ×” ×ĸמדו הנביאים אליהו ואליש×ĸ ו×ĸשו ניסים גדולים, וה×ĸניקו לישראל ארכה כדי לשוב ב×Ēשובה. אך כיוון שלא שבו ב×Ēשובה, נחרבה מלכו×Ē ×™×Š×¨××œ ו×ĸ׊ר×Ē ×”×Š×‘×˜×™× הוגלו. ו×ĸדיין מ×ĸלה היי×Ēה בהופ×ĸ×Ē ×”× ×™×Ą×™×, כי את שלא מנ×ĸו א×Ē ×”×¤×•×¨×ĸנו×Ē, לימדו א×Ē ×™×Š×¨××œ לדורו×Ē ×›×™ ה' מנהיג א×Ē ×”×ĸולם, ומ×Ēוך אהב×Ēו אליהם שלח להם א×Ē × ×‘×™××™×• לנסו×Ē ×œ×”×•×Š×™×ĸם, וכשיחזרו ב×Ēשובה יגאלם.

הגאולה ×Ēלויה בקיום מ×Ļוו×Ē ×™×™×Š×•×‘ האר×Ĩ
הבנ×Ē ×ĸרך ה×ĸבודה בדרכי הטב×ĸ חשובה לימינו, שכן הגאולה ×Ēלויה בקיום מ×Ļוו×Ē ×™×™×Š×•×‘ האר×Ĩ ׊מ×Ēקיימ×Ē ×‘×“×¨×›×™ הטב×ĸ, ×ĸל ידי יהודים ׊×ĸולים לאר×Ĩ, מיישבים או×Ēה, מקימים מדינה ו×Ļבא כדי להגן ×ĸל ה×ĸם והאר×Ĩ ובונים א×Ē ×‘×™×Ē ×”×ž×§×“×Š. אומנם רמזו חכמים (סנהדרין ×Ļז, ב) ׊אם ישראל לא יחזרו ב×Ēשובה, שלא כדרך הטב×ĸ יקים ה' ×ĸלינו מלך שגזרו×Ēיו קשו×Ē ×›×”×ž×Ÿ, ×ĸד ׊מ×Ēוך הייסורים נחזור ב×Ēשובה ל×ĸלו×Ē ×œ××¨×Ĩ וליישבה בדרך הטב×ĸ. וככל ׊נ×Ēחזק יו×Ēר במ×Ļווה בדרכי הטב×ĸ כך × ×Ļליח יו×Ēר, ואם לא × ×Ēחזק אזי בייסורים נמשיך לה×Ēקדם.

ט×ĸנה נגד ×Ēפילה בהר הבי×Ē

שאלה : ׊מ×ĸ×Ēי מרב פלוני... שהוא רב נכבד, ׊ט×ĸן כנגד ה×ĸולים להר הבי×Ē ×›×“×™ לה×Ēפלל בו, שבין השאר הם ×ĸוברים ×ĸל דברי חכמים: "אמר רב כהנא: ח×Ļ×™×Ŗ ×ĸלי מאן דמ×Ļלי בבק×Ēא" (ברכו×Ē ×œ×“, ב). היינו מי ׊מ×Ēפלל במקום פ×Ēוח נחשב ח×Ļות, כי ה×Ēפילה ×Ļריכה לה×Ēקיים ב×Ļ× ×ĸה.
×Ēשובה : פלא שאו×Ēו רב לא ×ĸיין ב×Ēוספו×Ē ×Š× (ד"ה 'ח×Ļ×™×Ŗ'), ששאלו מדו×ĸ י×Ļחק ה×Ēפלל בשדה, והשיבו ב×Ēירו×Ĩ הראשון שהוא ה×Ēפלל בהר המוריה שהוא מקום קדוש. כלומר במקום קדוש ומיוחד לקשר שבין ישראל לה' לכ×Ēחילה מ×Ēפללים בחו×Ĩ. ודברי ה×Ēוספו×Ē ×”×•×‘××• בספרים רבים.
מ×Ēוך ה×ĸי×Ēון 'בשב×ĸ'



סרטונים ×§×Ļרים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים פופולריים
שי×ĸורים חדשים
שי×ĸורים חדשים
א×Ē ×”×ž×™×“×ĸ הדפס×Ēי באמ×Ļ×ĸו×Ē ××Ēר yeshiva.org.il