ישיבה
בית המדרש
- שבת ומועדים
- פורים וחודש אדר
- מחיית עמלק
- מדורים
- קוממיות
- בימה תורנית
במישור הרוחני העליון, קיימות גם תרבויות של "רק רע כל היום" - סופי תיבות עמלק . תרבויות של שלילה, שבמודע מבקשות לעשות רע בלי שיש בהן גרעין פנימי של טוב. אמנם גם בעומקם של תרבויות אלו, שנקראו בלשון חז"ל - "תרבות רעה", יש בסיס טוב, שהרי אם לא היה בסיס טוב הן לא היו קיימות, כדרך שאמרו חכמים "מבני בניו של המן למדו תורה בבני ברק".
מי הם גורמים שטניים-סדומיים אלו? בעבר היו אלו - המן שמוכן לבזבז כסף רק כדי לשפוך דמים, היטלר ימ"ש ועוד אנשים. כיום - אלו לעיתים גורמים כאנשי החמאס המנצלים ילדים לעשות מעשי התאבדות בפיתויים של כזב, כדי לרכוש בכך לעצמם מוניטין. בנוסף, ישנם בדורנו הרבה כיוונים של רִשעה - התמכרויות, פיתויים, שלילה לשמה, אובדן זהות, ואנשים חלולים שמנצלים באופן ציני עמדות וכוח שמצויים בידם. לעיתים הם מאה אחוז עמלק, לעיתים עשרים אחוז ולעיתים אחוז אחד, ובהם מלחמתנו.
העיקרון החשוב הוא - "מלחמה לה' בעמלק מדור דור", חובת המאמין להלחם ברשע בכל עוצמתו כמעשה יהושע, שמואל ומרדכי, דווקא מפני שהמאמין קדוש וטהור. הדבר קשה לנו, מפני שאנו טובים, אולם דווקא הטוב הוא המחייבנו להלחם. אם נדע את הדרך בה נלחמים, תיקל עלינו המלחמה - כבני אדם אנו נלחמים ברע באמצעות ביטוי הטוב שבנו, לפיכך חשוב שנעשה זאת בלי לשנוא ובלי להרעיל את עצמנו .
חזון הגאולה מבקש אנשים, שילכו למקומות הנמוכים ביותר ומשם ילחמו בעמלק. כך נהגה אסתר, שהלכה למקום הנמוך ביותר בעולם, התחפשה למלכה, צמה שלושה ימים, זיככה עצמה והגיעה לשליטה בתת הכרתה, עד שהיה בכוחה ברגע המתאים להלחם בעמלק ולהכריעו. אם ננהג כך, נהיה מוכנים למלחמה הקשה, ונגדיל את נפח אישיותנו למעלות של גאולה.
ולסיום - משהו מנפלאות צפונות התורה בעניין עמלק : מסְפר האותיות במגילת אסתר הוא - 12,110 אותיות (על פי המסורת בספר אהבת תורה). אם נספור מהאות ע' של המילה עמלק, בפעם הראשונה שמוזכרת המילה 'עמלק' בתורה (בראשית י"ד ז') - 12,110 אותיות, נגיע לאות מ', משם במספר זהה נגיע לאות - ל', משם במספר זהה לאות - ק', המצויה גם היא בתוך המילה עמלק (בראשית ל"ו י"ב).
הרב שמואל אליהו - המסיתים לשנאת ישראל
עמלק הוא "ראשית גויים", בכוחו להשפיע על כל אומות העולם, כשם שהמן השפיע על אחשורוש . חכמינו המשילו את עמלק לשאור שבעיסה (שגם נקרא "ראשית"), כיון שלצאצאים של עמלק יש יכולת לגרור את שאר העמים לשנאת אלוקים ולשנאת ישראל. זוהי הסיבה להשפעה הגדולה שהייתה להיטלר על כל תושבי אירופה, שבזמן השואה גילו בעצמם שנאה כבושה גדולה כל כך ליהודים, עד שאפילו יהודי אירופה שהיו מורגלים בפרעות לא האמינו שכך יקרה.
להבדיל, גם ישראל נקראים 'ראשית' - "קודש ישראל לה' ראשית תבואתו". לנו יש כוח להשפיע על אומות העולם לכיוון הטוב . קל להבין, כי אילו אסתר לא הייתה מפעילה את אותו כוח "ראשית" שקיים בישראל, היו התושבים של כל המאה עשרים ושבע מדינות משתפים פעולה עם המן, במיוחד שכל הרכוש של היהודים היה אמור ליפול לידי הרוצחים. אם אסתר לא הייתה ממהרת ללבוש מלכות לא היה נותר מישראל שריד ופליט - תוכניותיו של המן היו יותר מתוחכמות מהתוכניות של היטלר.
גם בימינו חשוב להבחין בין ממשיכיו של המן לבין אלה שמייצגים את אחשורוש. הראשון מקומו על העץ, ואם אפשר שיהיה גבוה חמישים אמה, כדי שכולם יראו ויבינו . את צאצאי המן צריך לתלות בלי שום טיפה של רחמים, כשם שאסתר תלתה את גוויותיהם של עשרת בני המן. אולם אותם שאינם צאצאים של עמלק, גם אם כרגע הם נגררים אחר שונאינו, בעתיד בכוחם לשרת היטב את מטרותיהם של אסתר ומרדכי, כפי שאירע עם אחשורוש שבתחילה היה שקוע בעצת המן ובסוף חבר למרדכי ואסתר.
גם בימינו יש בין הפלשתינאים, האירנים והערבים שונאים ברמה של "עמלק". פעם חשבתי שמשפחת המופתי חוסני היא חלק מהם, בגלל - שנאתם שעברה בקרבם מדור לדור, השפעתם על הגויים האחרים, החיבה שהיתה להיטלר אליהם, והאלגנטיות שבה הם מסתירים את שנאתם. אלה הסממנים של עמלק כפי שהם מופיעים אצלנו. אולם אנו חייבים לדעת כי יש בין הערבים כאלה שהם צאצאי ישמעאל. על ישמעאל למדנו שהוא עתיד לעשות תשובה, להודות בכך שיצחק מייצג את תרבותו של אברהם, ולפיכך יפסיק לנסות להרוג את יצחק ולרשת את מקומו. עד שיבוא יום מיוחל זה - נגרש אותו ונלחם בו, אבל נזכור שהוא לא עמלק ובכוחו לבוא לכלל תיקון.
הרב אריה הנדלר - מלחמת הקיום היהודי
קשה לדבר על מצות מחיית עמלק בדורנו בגדרים הרגילים של חובת קיום מצוות, שכן איננו יכולים להצביע על ישות גזעית מוגדרת בין האומות שעליה יכולים אנו לומר בוודאות, הללו עמלקים הם. מצב זה מוביל ליצירתו של עולם מחשבתי שלם המצביע על העמלק הרעיוני תחת זה המציאותי. התרחבות היריעה הרעיונית הזו הביאה לשלל הגדרות מן הקצה אל הקצה בדבר זהותו, צביונו ותארו של אותו עמלק, עימו חובה עלינו לנהל מלחמה. היו שהשאירו את הדברים ברובד המלחמה הלאומית, והיו שלקחו אותם אל הרובד האישי ולמלחמת האדם עם עצמו. היו שדברו על הקרירות, והיו שדברו על שיטת הזינוב בנחשלים, של עמלק. כך הלכה דמותו של עמלק ותפחה, תוך שהיא כוללת בתוכה את מגוון הערכים שעימם נאלץ עם ישראל להתמודד במהלך הדורות.
אכן, אם נעיין בסיפור ההיסטוריה היהודית, נמצא עמים רבים שנלחמו עִם עַם ישראל בדרכים שונות ומגוונות, אולם עמלק הוגדר מאז ומעולם כאויב האולטימטיבי של עם ישראל. אם ישראל הם "קודש ישראל ראשית תבואתה" הרי שעמלק הוא "ראשית גויים עמלק". נמצאנו למדים כי מלחמתו של עמלק עם ישראל היא מלחמה ברמה הבסיסית ביותר של סולם הערכים. אין כאן ויכוח על ערך זה או אחר, יש כאן ויכוח על הקופה כולה.
אם עוסקים אנו בסיפור מחיית עמלק בהקשר של פורים, הרי שהמשמעות שמקבלת מלחמת עמלק היא המלחמה על הקיומיות היהודית . על הפרק עומדת ההשמדה הטוטלית של עם ישראל, כשעמלק חש שעצם הקיומיות היהודית היא המסכנת את מעמדו. ההבנה הזו מסבירה את אופי התגובה שנצטווינו בה ביחס לעמלק "עתה לך והכיתה את עמלק והחרמתם את כל אשר לו ולא תחמול עליו והמתה מאיש עד אישה מעלל ועד יונק משור ועד שה מגמל ועד חמור". הציווי הוא על השמדה פיזית של עמלק, שכן על כך נטושה המלחמה בין עם ישראל ובין עמלק - על הקיום הפיזי.
זהו גם אופייה של שמחת הפורים, השמה דגש על שמחת הגוף בעשיית "ימי משתה ושמחה". כך חוזרים אנו להגדרתו של הרב סולוביצ'יק בדבר אופייה של מלחמת עמלק: "כשאומה חורתת על דגלה 'לכו ונכחידם מגוי ולא ייזכר שם ישראל עוד', היא הופכת עמלק". המלחמה על הקיומיות הפיזית היהודית, היא מלחמת עמלק.
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
מידות הראי"ה אמונה: גבורתה ושפלותה
אמונה כ"ט -ל"א
השיעור עוסק בתפקידה הכפול של האמונה: מחד להעלות את האדם לעוז וגבורה עילאיים הנובעים מדבקות בה', ומאידך לעדן ולרכך את עוצמתו הפראית. בהמשך לכך מוסבר כי הנהגת העולם והחיים דורשת חיבור לאמונה הגבוהה ולפנימיות התורה, שהם המקור האמיתי להחייאת כוחות הנפש ולתחייה רוחנית מלאה.
נח התורה כשורש המציאות והאדם
שמירה על העולם ופתיחה לזמן חורף
שמירה על ממון חברך והתרחקות מאבק גזל , החשיבות בהתמדה בזמן חורף והשקיעות בישיבה.
שם משמואל על הפרשה שלמות נח, השבת וסוד הדיבור
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק ב'
השיעור מבאר כיצד תאריו של נח משקפים שלמות בגוף, בנפש ובשכל כנגד קלקולי דור המבול, ומקביל מעלות אלו להארות וברכות יום השבת שנוח רומז אליו. בנוסף, מוסברת חוכמתו הייחודית של נח שהתבטאה בביטול עצמי מוחלט לרצון ה' בכניסתו וביציאתו מן התיבה, הנהגה שזיכתה אותו ללשון "דיבור" המורה על חיבור פנימי וישיר עם הבורא.
שם משמואל על הפרשה פגם האדם ותיקונו בצלם אלוהים
שם משמואל על הפרשה - נח - חלק א'
השיעור עוסק בהשפעת חטא עץ הדעת על מרכיבי האדם – גוף, נפש, שכל וצלם אלוהים המחבר ביניהם, ובתהליכי הבירור והתיקון שנועדו להפריד בין הנשמות הטהורות לטמאות. מתוך כך מוסברת נפילתם של אנשי דור המבול שסירבו לתיקון, אל מול שלמותו וצדקותו הייחודית של נח.
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א עבודת הנפש והמידות
עבדת מידות נפש א -ה
השיעור מדגיש כי לצד לימוד התורה, האדם מחויב לעסוק באופן עצמאי ומעמיק בזיכוך מידותיו ובתורת הנפש. מתוך הכרת שתי הנפשות הפועלות בו, הוא לומד לרומם את כוחותיו ולתקן את עצמו ואת הכלל.
יסודות הש"ס ספקות באיסורים מול ספקות בממונות
השיעור בוחן מדוע בדיני איסורים הכלל הוא "ספיקא דאורייתא לחומרא", ואילו בדיני ממונות הולכים אחר המוחזק ("המוציא מחברו עליו הראיה") ומקילים בספק. מתוך עיון בשיטות ה"קונטרס הספיקות", ה"תומים" ור' שמעון שקופ, מתבאר ההבדל המהותי בין איסורים שמיימיים לבין דיני ממונות המבוססים על סברה אנושית ורצון הצדדים.
אורות ישראל ותחייתו תהליך הגאולה כהתרחשות רציפה ומתמשכת
אורות ישראל ותחייתו פרק כ"ז - כ"ח
השיעור עוסק בתפיסת הגאולה כתהליך היסטורי אחד ורציף, שמתחיל ביציאת מצרים ונמשך לאורך כל תולדות עם ישראל. מתוך כך מודגש כי הירידות, הגלות והפעולות האנושיות היום-יומיות אינן מקריות, אלא מהוות שלבים פנימיים המובילים בסופו של דבר לאחדות האומה ולתכלית השלמה.
נח מגדולת הבריאה לעבודת הלב
השיעור עוסק במגבלות השכל האנושי מול אינסופיות הבורא והשגחתו, דרך מפגשי רבי יהושע בן חנניה והקיסר וביאור מהות יום השבת. מתוך כך מודגש כי תפקיד האדם בבריאה אינו שליטה או מסחר עם שמיים, אלא עמידה בענווה וחיבור אמיתי לקדוש ברוך הוא דרך תפילה וכיסופי הנפש.
עין אי"ה - הרב משה גנץ משמעות הדין ככוח מרפא לנפש
שבת א, ק"ס
השיעור עוסק בתפיסתו של הרב קוק לפיה הדין שלאחר המוות אינו עונש נקמני, אלא התפכחות פנימית שבה האדם רואה את האמת וחש כאב על החמצת ייעודו. ייסורים רוחניים אלו נועדו לזכך את הנפש, לנער אותה מהשקיעה בחומריות ולהשיבה אל טבעה האלוקי המקורי.
עין אי"ה - הרב משה גנץ שאלות הדין ומבט אל העתיד
שבת א, קס"ב - קס"ד
השיעור עוסק בשאלות שנשאל אדם בבית דין של מעלה – בהן משא ומתן באמונה, קביעת עתים לתורה וציפייה לישועה – על פי תורתו של הראי"ה קוק. דרך שאלות אלו נבחנים החיבור בין יושר טבעי ללימוד התורה, וכן החשיבות שבהתבוננות אופטימית ופעילה על המציאות מתוך מבט אל העתיד והכלל.
נח משיב הרוח ומוריד הגשם -גבורות גשמים, האומנם?
הסברים מדוע מובא בתלמוד 'משיב הרוח ומוריד הגשם' בשם 'גבורות גשמים' שלושה הסברים. ומדוע מזכירים בברכת תחיית המתים.
רביבים חובת לימוד כל יסודות התורה
מצוות תלמוד תורה מוטלת על ההורים, ועליהם לדאוג שבניהם ילמדו יסודות אלו בעודם צעירים | מי שלא הספיק ללמוד בצעירותו, חובה שילמד בעצמו בבגרותו | במשך הדורות תוכן הלימוד התרחב, עד שהוצרך להתיר לכתוב את התורה שבעל פה | המיוחד בתלמוד, שהזוכה לרכוש את המיומנות המורכבת שבלימודו כביכול נכנס לעולמם של חכמים ומשתתף עימהם בדיון | עיקר תכלית הלימוד להכין את התלמידים ללמוד היטב ובדייקנות אליבא דהלכתא | צריך לתכנן תוכנית שבה עד סביבות גיל 20 יקיפו התלמידים את כל יסודות המצוות וההלכה עם עיקרי ההסברים שנתבארו בתלמוד ובמפרשיו
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת נח תשפז
קֵץ כׇּל בָּשָׂר בָּא לְפָנַי - מהו לשון קֵץ שיש פה, ולא שייך קֵץ אלא בדבר הקצוב מתחלה. מִכׇּל מַאֲכָל אֲשֶׁר יֵאָכֵל - לכאורה אֲשֶׁר יֵאָכֵל הוא מיותר. דאם הוא לְךָ מַאֲכָל הוא ראוי להיאכל. מה הטעם שנוהגים לאכול דגים בשבת קודש. ומה הקשר לפרשה. למה שלח שני עופות הללו דווקא עורב ויונה, והלא יש הרבה עופות שפורחים טוב יותר מהם.
תפילות, קידוש וסעודות הלכות סעודות שבת הלכה למעשה
שיעור מרתק ומעמיק מפי הרב משה בר ציון שליט"א העוסק בהלכות סעודות שבת. בשיעור מבאר הרב את יסודות שלוש הסעודות, השיטות השונות בזמני הסעודות (כולל סעודה שלישית אחרי השקיעה), השיעורים הנדרשים באכילת כזית וכביצה, דיני ברכה אחרונה, והאם מותר לעשות סעודת שבת חלבית. כמו כן, משולבים סיפורי מופת מרגשים על מרן הרב עובדיה יוסף זצ"ל והתמדתו בתורה.
