ישיבה
בית המדרש
- פרשת שבוע ותנ"ך
- חומש בראשית
- וישב
לימוד השיעור מוקדש לעילוי נשמת
אסתר בת רחל
כל עוד היה יעקב גולה ממקומו, הקדיש תשומת לב שוה לכל בניו והדריכם להיות "עם לבדד". לאחר הברית עם לבן והתפייסות עם עשו, בהגיעו אל המנוחה, התחיל להקדיש תשומת לב מיוחדת ליוסף, למסור לו רובי תורתו.
הכלל הזה ש"הכל צפוי והרשות נתונה" מתבלט כאן ביותר. יעקב עשה מה שעשה מתוך הרגשה אישית בראותו ביוסף את הבן הנכסף, למען שאת אימו עבד שבע שנים הראשוות ושבע שנים השניות והם בעיניו כימים אחדים. עם הולדו, מוכן היה לצאת מחרן ללא כל רכוש, ולשוב לבית אביו, מבלי שידע מה מחשבותיו של עשו ויחסו אליו. הקב"ה - אצלו היה צפוי, קיום העצה העמוקה של "כי גר יהיה זרעך" וגלגל הדברים שיוסף ירד למצרים, עםמטען רוחני רב ביותר, שיוכל להחזיק מעמד במצרים, ערות הארץ, ולא להכשל בפיתוי הגדול ביותר.
יוסף זה שעשה מעשה נערות, סלסל בשערו, עמד בנסיון קשה בהיותו רחוק מבית אביו. אחיו הגדול ממנו, שחי במחיצתו של אבא, נכשל באלמנת בנו ללא פיתוי מצדה. מאין שאב יוסף הכוחות לעמוד בנסיון הפיתוי - המסירות ותשומת הלב המיוחדת שזכה לה מאביו והאבה שהעניק לו תוך כדי לימוד אתו. אכן הרשות נתונה אבחל הכל צפוי.
(התשמ"ח)
ב'
וברש"י: "אחרי שכתב לך יישובי עשיו ותולדותיו בדרך קצרה, פרט לך ישובי יעקב ותולדותיו בדרך ארוכה, כל גלגולי סיבתם, לפי שהם חשובים לפני המקום". יתכן וסיבות שונות לחשיבות תולדותיו לפני המקום, אנו מתרשמים מפרט אחד שחשיבותו לדעתנו מרובה.
תולדותיו של עשיו - פירוד. תולדותיו של יעקב איחוד וליכוד. תולדותיו של עשיו פירוד, ולכן נוקטת התורה כשמדברת על עשיו: "נפשות ביתו", נפשות רבות, עולמות נפרדים, מלכויות שאחת מתנקשת בחברתה ואחת שונאת את חברתה.
תולדותיו של יעקב - איחוד! ועל כן התורה מתבטאת אח"כ: "כל הנפש אשר ליעקב" כאילו היתה זו נפש אחת. גם כשראובן לכאורה חטא, אין הוא נדחה ואין הוא פורש אלא נשאר דבוק לאחיו: "ויהיו בני יעקב שנים עשר", גם כשיהודה יורד מאחיו - הוא נשאר איתם רק מוותר על מרכזיותו, נוצר נתק בין יוסף והאחים "ולא יכלו דברו לשלום" ומכירתו לישמעאלים - הסוף כל כך מרגש, כל כך מחייב עיון מעמיק - איחודה וליכודה של המשפחה תוך דמעות גיל.
מותר לנו לאמר: המאמינים באחד, ימצאו מיד את המאחד והמלכד, גם אם יסתבכו וסבל רב יעבור עליהם, האמונה באחד ש"אין יחיד כי יחודו", והוא המסבב את הכל - יבואו בסופו של דבר לליכוד, לאחדות. כל פיצול, כל שנאה וקנאה, מקורו בחוסר אמונה באחד המיוחד.
(התשנ"ז)
ג'
כל המחנכים משתאים ומתפלאים בתמהון: איך הצליח יעקב אבינו לחנך ולגדל בן כמו יוסף אשר עברו עליו תלאות וסבל רב כל כך, ובכל זאת נשאר נאמן לדרך בו הדריכו אביו, עצם גידולו ללא אם מקטנותו, השנאה והקנאה של האחים ובמיוחד הזריקה לבור והמכירה לישמעאלים - איך כל זה לא גרם למשבר נפשי = אמוני!? ואף גם זאת: הוא שרגיל היה לפנק את עצמו: "עושה מעשה נערות, מסלסל בשערו", כשנעמד בפני נסיון של אפשרות פינוק = מיוחד ע"י גברת רמת "מעלה" שבידה להשפילו ולהעבידו מחד ומאידך, להעניק לו תענוגות שכל נער בגיל זה חומד אותם - איך ובאיזה כח התגבר ולא נכשל, הגם שודאי ידע מהו הסבל שעתיד לסבול מכך. אולי בפתיחת של הפרשה: "אלה תולדות יעקב - יוסף". אין כל ספק יעקב הקדיש תשומת לב לכל אחד מבניו ודאג לחינוכם, והדבר בא לידי ביטוי בדברים שאמר לכל אחד ואחד, לפני פטירתו. כל אחד ולפי דרכו טופל והודרך בבחינת: "חנוך לנער על פי דרכו", אבל תשומת לב מיוחדת הקדיש ליוסף, ועל כן עם הולדת יוסף רצה לעזוב את בית לבן, כדי שבגידולו לא יושפע מבית לבן אלא ייהנה מדמות סבו יצחק, "חכמת אדם תאיר פניו", ואם חז"ל הדגישו שקלסתר פניו של יוסף היה כקלסתר פניו של יעקב - הויי אומר שחכמת יעקב שבא לידי ביטוי כקלסתר פניו - הא גם אמל יוסף, אלה תולדות יעקב - יוסף".
(התשס"ב)
רבנים בבית המדרש
שיעורים באתר ישיבה
ניווט מהיר
אורות הקודש - הרב זלמן מלמד שליט"א תיקון הנפש האלוקית והבהמית
טהרת הנפש והמידות ה - ז
השיעור עוסק במאבק הפנימי שבין הנפש האלוקית לנפש הבהמית, ומסביר כיצד יש לרתום את הכוחות והיצרים כדי לזכך את האדם גם בעתות קושי וייסורים. בנוסף, מובהר עניין תיקון הנשמות וגלגוליהן כרובד עמוק של עבודה רוחנית, המוביל לזיכוך פנימי ולהתעלות בעבודת השם.
יסודות הש"ס ספקות, רוב וחזקה: איסור וממון
השיעור בוחן את היחס וההבדלים בין דיני איסור לדיני ממונות, תוך ניתוח קושיית התוספות במסכת בבא מציע על כללי ההכרעה בספקות. דרך בירור מושגי רוב, חזקה ומוחזקות, מודגשת החשיבות של העמקה ביסודות למדניים גם במהלך לימוד בקיאות.
אור התנ"ך מבוא לתנ"ך: מאור הגנוז למציאות
השיעור עוסק בגישה הנכונה ללימוד התנ"ך, מתוך תפיסה שהתורה היא אור אלוקי אינסופי שנועד להורות דרך לכל אדם ולכל דור. בנוסף, נסקר המעבר בין הספרים יהושע, שופטים ושמואל כמשל לתהליך הלאומי של מעבר מאחדות כללית, דרך פירוד ובנייה פרטית, ועד לחיבור מחדש.
לך לך הארת הדרך בעולם של חושך
השיעור עוסק בשלוש ה"מציאות" של הקב"ה – אברהם, ישראל ודוד – ומסביר כיצד תפקידו של האדם אינו רק לשרוד, אלא להאיר את העולם עבור הבורא מתוך התמודדות וניסיונות. דרך דמותו של אברהם אבינו מוצגת החשיבות של זיכוך החומר והכרת שם שמיים, שהופכים את המציאות הגשמית למשכן עבור השכינה.
אורות התשובה - הרב הראל כהן צער החטא ומהלך הנפש
אורות התשובה פרק ז, ז | פרק ח, ג'
הרב מסביר, בדומה לפסקאות הקודמות, ממה נובע צער החטא, ומרחיב את ההסתכלות על מהלך הנפש של הפסימיות והעין הרעה שגורמת את החטא והצער.
רביבים מצוות תלמוד תורה – גם לנשים
נשים חייבות ללמוד תורה, והתורה שייכת לנשים כמו לגברים | ביסוד הקשר לתורה - נשים אף קודמות לגברים | להקיף את התורה כולה – רק גברים חייבים | נשים, כמו גברים, חייבות לברך בכל יום את ברכות התורה | ככל שעברו השנים, השתתפות האישה בכל תחומי העבודות והמדעים גדלה | נשים שחיות בחברה המודרנית, תוך שותפות בקידום המדע והחברה, חייבות ללמוד הרבה יותר תורה
לך לך פרשת לך לך – נפרדים לשלום
עם ישראל מתקשה לקבל את אלומות הצלחתו המדינית ומפקיר את המדינה לידי מורדים פנימיים מחוסר זהות יהודית לאומית
פרפראות בפרשה א-ת פ"ש פרפראות פרשת לך לך תשפז
מה הטעם שמכל חייבי כריתות מצות מילה ומצות קרבן פסח הם המצוות היחידות שחייבים עליהם כרת בביטול מצות עשה. לאיזה צורך הגביה הקב"ה את אברהם למעלה מן הכוכבים, ואפשר לראותם גם מלמטה. ועוד מהו דמיון הכוכבים לישראל. והרי כבר המשילום לעפר הארץ. למה שאל אברהם אות על הארץ בַּמָּה אֵדַע כִּי אִירָשֶׁנָּה, ואילו על הבנים לא שאל אות. איך מל אברהם את עצמו ביום הכיפורים, ונפסק בשו"ע (יו"ד רסו ז) אדם שלא מל מעולם לא ימול בשבת שמא יקלקל ונמצא מחלל שבת.
שם משמואל על הפרשה היחס בין לוט לאברהם
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק א'
תרע"ט - יצר הרע נצרך בשביל היצר הטוב, לשמש בשבילו אבל לא כנגדו. ככה עשיו היה צריך להיות ליעקב ולוט לאברהם. וכמו שלוט נפרד מאברהם כך גם ישראל ייפרדו מהרע ביציאת מצרים.
שם משמואל על הפרשה יציאת אברהם ממצרים והקשר ללוט
שם משמואל על הפרשה - לך לך - חלק ב'
יציאת אברהם ממצרים הייתה פועל דמיוני ליציאת מצרים של עם ישראל כדי שעם ישראל יוכלו לצאת ממצרים. זה שלוט נפרד מאברהם הוא ירד מצדקותו. מלחמת ארבעת המלכים וגם המלחמה האחרונה ינוצחו בזכות שמירת הברית.
בבא מציעא שניים אוחזין - מהות השבועה
השיעור בוחן את יסוד דין חלוקה ושבועה במשנת "שניים אוחזין בטלית", תוך התמקדות בהבדלי הגישות בין התוספות לרמב"ם. בעוד שלדעת התוספות יסוד הדין נשען על מוחזקות והשבועה נועדה רק להכחיש את טענת היריב, לדעת הרמב"ם מדובר בשבועת הנוטלין שבאמצעותה זוכה האדם בחלקו.
מידות הראי"ה זיכוך המידות בין דעת לרגש
הקדמה למידות הראי"ה - 3
השיעור עוסק בהתחדשות עבודת המידות בתקופת הגאולה ומבאר כיצד המעבר ממישור היחיד למישור הציבורי והלאומי מעצב מחדש את תפקידן של המידות באומה הישראלית. בנוסף, נפתח לימוד הפסקה הראשונה המציגה את זיכוך המידות כתווך שבין הדעת לרגש, תוך הדגשה כי בירורן השכלי והכרתי קודם לעיבודן הרגשי.
